|
|
Friday, August 1st, 2014
| |
6:17 pm - Первое и последнее предупреждение
|
Дорогие друзья, а также случайные посетители и прочие граждане.
Прежде чем заносить меня во френды, меня читать, и вообще как-то ко мне относиться, ознакомьтесь, пожалуйста, с нижеследующим текстом. Он пафосный, занудный и стилистически небезупречный. Но не говорите потом, что вы не знали, куда попали.
Сначала самое важное.
- Я НЕ ТОРГУЮ СОБОЙ. То есть - пожалуйста, не обращайтесь ко мне, как к "популярному блоггеру", с предложениями прорекламировать за денежку какой-нибудь чудесный магазин-утконос, какую-нибудь "работу с клиентами", и так далее. Не то чтобы я безумно презираю тех, кто это делает, но сам этим не занимаюсь. Извините. я не по этой части.
- ЭТО СВОБОДНЫЙ ЖУРНАЛ. То есть - "Настоящим предоставляю право третьим лицам воспроизводить и/или распространять все мои материалы целиком или любую из частей, с указанием имени автора и источника, однако без осуществления переработки. Указанное право предоставляется безвозмездно" (с) правила ЖЖ.
- СВОБОДНЫЙ, НО С НЕУДОБСТВАМИ. Комментировать могут все. Но после многочисленных бот-атак я был вынужден ввести каптчу для нефрендов (в смысле - проверку на то, что вы не бот). Неудобно, а что поделать.
- С НЕУДОБСТВАМИ, ГОВОРЮ. Комменты уважаемых анонимов скринятся. По тем же примерно причинам: почему-то анонимы имеют искушение вести себя как боты. То есть обильно срать. У меня тут не очень прибрано, но всё-таки не сортир. Идите в другое место.
- А ТАКЖЕ СЛЕЖКОЙ. IP записываются. Не то чтобы это что-то давало, но иногда выясняется любопытное. Типа, пишет "русский парень, весь такой против пархатых", но почему-то из Иерусалима. Или наоборот. Иногда бывает интересно убедиться.
Теперь развёрнуто. Что здесь делают и чего здесь не делают, сводная таблица.
Знаю, всё равно читать не будете, но у меня хоть будет повод сказать, что "ми же вас прэдупреждали". ( Вдумчиво изучать и проникаться )
Засим - прошу к столу. Приятного аппетита.
)(
|
|
|
| Monday, July 6th, 2009
| |
5:34 pm - техническое
|
Юдик Шерман, которому журнал сломали Жыды Каззлы неизвестные недоброжелатели, ныне живёт в ином журнале: ![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif) ydik_sherman
Будут там, во-первых, восстановлены погубленные стихи и тексты, ну и, во-вторых, всякое новьё. Ибо нехуй.
Кстати из нового - предание об Обаме, ныне на Русь едущем.
)(
|
|
|
| |
3:31 pm - Сталинизм приравняли к нацизму
|
Читаю жежешечку, где много про "сталин равно гитлер, ура", "сталинизм приравняли к нацизму", в голове навязчиво отзвякивает:
Сталинизьм приравняли к нацизьму,
Потащили в своё ОБСЕ –
Ты откройся, кто дал тебе клизму,
От которой просрались мы все?
Клизму, очевидно, дал Ленин, а дальше Сталинизьм (это такой лирический герой, сын Сталина) гордо проповедует перед евросинклитом и жыдосиндикатом нечто сверхчеловеческое и кровавоевразийское, ну и, естесстно, нельзя забывать
и про то, как Сажи Умалатова
Горько плачет во мраке веков,
Сознавая величье Усатого,
И презренную низость врагов...
Увы, удачная концовка как-то не приходит. Непонятно, куда податься лирическому герою в финале. Однако ж, - - -
ДОВЕСОК. Оригинал:
)(
|
|
|
| |
1:14 pm - О! О!
|
|
| |
12:43 pm - Сегодня - день рождения Сергея Аракчеева
|
|
| |
11:58 am - как слово наше отзовётся
|
Представил себе вордфильтр, прикрученный к какой-нибудь борде, который не режет нецензурщину, а наоборот - её вставляет. Ну также меняет "чёрный" на "ниггер", "еврей" на "жидяра", "Путин" и "Медведев" на "добби" и "медвед" и в произвольные места текста вставляет "бля", "нахуй" и "залупу тебе на воротник". Ну а если в исходном тексте попадётся слово "хуй", оно должно заменяться на произвольное, но близкое по значению - например, "петросян".
Думаю, такой сервис обрёл бы в наше непростое, ответственное время известную популярность. "Это ж не я говорил, это программа".
ДОВЕСОК. Оказывается, Каганов сделал нечто подобное, так что осталось докрутить и приладить к говорилке.
)(
|
|
|
| Sunday, July 5th, 2009
| |
3:58 pm - А вот этого даже я не ожидал - во всяком случае так скоро
|
Пока тут белые рубятся с красными, а украинцы празднуют голодомор - в России как раз подоспело раскулачивание.
В Государственной Думе к первому чтению подготовлен законопроект, который позволит региональным чиновникам устанавливать, сколько именно коров, овец, кур и свиней можно разводить людям в личном подсобном хозяйстве. Лучшего времени, чем кризисное, придумать для этого сложно. Эксперты говорят, что эту инициативу пролоббировали представители крупного сельскохозяйственного бизнеса, которые во время кризиса увидели в крестьянах серьезного конкурента.
Сегодня число животных, которых может выращивать человек в своих сарайчиках возле дома, законодательно не ограничено. Поэтому многие сельские жители разводят у себя на приусадебном участке столько кур, уток, поросят и коров, сколько им необходимо, чтобы прокормить семью, или на сколько сил хватает. Однако депутатам из Ставропольского края такая вольница не понравилась. «Отдельные владельцы личных подсобных хозяйств на подворьях содержат до 100 голов свиней, до 500 голов овец, до 1000 голов птицы. Такое количество животных значительно превышает потребности даже многодетной семьи», – констатировали они в пояснительной записке.
Статья полностью.
Вот уж прямо по Ильичу – «здесь больше нет фигового листочка».
Они будут нам потребности определять. Сколько нам самим съесть, а сколько продать. Потребности определять будут. РОТ ЗАГОРАЖИВАТЬ.
Это в России. После того, что было в двадцатом веке. С крестьянами. Со свободой предпринимательства. С едой, наконец, просто с едой, блядь. Пожалуйста, всё вспомните, всю историю бесконечной советской голодовки, от звонкого слова «пайка» до перестроечной «гуманитарной помощи» включительно. Да, на закуску – «продовольственная безопасность», знаете, наверное.
Вот уж - - -
)(
|
|
|
| |
2:02 am - Кое-что об атеизме
|
Я совсем не атеист. Но я с пониманием отношусь к атеизму. Не который «Бога нет, воруй-убивай, ничего не будет» - а к мировоззренческому. Ну то есть к мнению о том, что «Бога никакого нет и не было, всё это выдумки и невежество».
Рассуждение у меня на эту тему такое.
Бог – это нечто, заведомо превосходящее нашу способность познания. Хотя бы потому, что он – причина бытия материи (то есть чего-то такого, что находится за пределами нашего понимания) и бесконечный ум (в отличие от нашего конечного, даже если суммировать умы всех живших и живущих). Из этого не следует, что о такой вещи нельзя вообще ничего знать – почему же, мы можем кое-что знать даже об очень сложных вещах. Но такое знание имеет ряд особенностей.
А именно. Наши представления о простых объектах, познанных до конца, в нашем уме не меняются, даже если меняются всё наше мировоззрение. Чем объект сложнее, тем больше вероятности, что при очередном изменении нашего мировоззрения «картинка слетит». Причём она может слететь по-разному, иногда что и совсем.
Вот к примеру. Я ещё помню старую детскую энциклопедию, где было написано, что Вселенная бесконечна и не имеет начала во времени. Там был такой образ – летит космонавт на ракете, миллион лет, другой миллион, и всё время видит новые и новые звёзды, и конца-краю этому нет. Даже для того времени это была несколько устаревшая картина – потому как теория Фридмана-Гамова уже была построена и считалась авторитетной. Но реликтовое излучение ещё не нашли, так что Ефремов в «Туманности Андромеды» мог спокойно проповедовать теорию усталости фотонов, которой объясняли красное смещение. Потому что картинка бесконечного однородного Космоса, заполненного звёздами, была очень уж убедительной. В конце концов, сам Джордано Бруно обозвал ослами тех, кто считал Вселенную конечной, так как это, по его мнению, противоречит бесконечной творящей способности Бога и его тем самым унижает. Бога потом замели под комод, но аргумент остался: неприлично ведь Космосу, «который есть всё», быть ограниченным, ведь тогда получается… получается фигня какая-то.
А сейчас мы живём в конечной и довольно маленькой Вселенной. И довольно молодой – по сравнению с вечностью, которая постулировалась. Говорят, она даже имеет конкретную форму – четырёхмерный многосвязанный додекаэдр (привет Платону), а звёзды, которые мы видим – не все настоящие. И никого это не удивляет, никто не рвёт на себе волосы, что ТАК ошибались. Потому что Вселенная – штука большая и сложная, заведомо превосходящая нашу способность познания её. И поэтому даже САМЫЕ фундаментальные представления о ней – а что уж фундаментальнее, чем представление о конечности или бесконечности объекта изучения! – могут оказаться неправильными.
Так вот, Бог, если он есть – это что-то такое, что заведомо «больше мира», причём бесконечно больше. Он вообще больше всего. Про Него можно сказать, что любое человеческое – и не только человеческое - о Нём представление заведомо ущербно, и всегда таковым останется.
Так что «дёрганье картинки» тут неизбежно. Вплоть до полного её отсутствия. Потому что старая сломалась, а новую построить не смогли. Ну, может, пока не смогли.
Что, собственно, утверждает атеист, если он умный и честный? Не то, что «Бога точно нет, я твёрдо знаю» - этого он знать не может в принципе. Умный и честный человек вообще очень осторожно относится к утверждениям о том, что чего-то «нет». «Суслика видишь? – Не вижу. – И я не вижу, а он ЕСТЬ!» Я уж не говорю про электрон, который неисчерпаем как и атом, и которого тоже никто не видел. А ведь мы признаём его существование, особенно если пальцы в розетку сунуть. Так что слова «того-то точно нет» более-менее вменяемый человек вообще старается лишний раз не произносить. Чтобы не накаркать. Мало ли.
Поэтому честный атеист утверждает примерно следующее: «все ПРЕДСТАВЛЕНИЯ о Боге, с которыми я встречался, у меня не вызывают никакого доверия или непонятны, а других у меня нет, извините». И довольно часто добавляет - а думать на эту тему я не хочу, у меня голова не казённая. Нет картинки про эту штуку, но жить-то, оказывается, и без неё можно. Вот и буду.
Что ж. Картинка и в самом деле слетела, как раз во времена Бруно и поехала. Ехала она во вполне определённую сторону, и в какой-то момент пришла в противоречие с накопленным научным, жизненным и нравственным опытом человечества. Причём именно последнее оказалось критически важным. О чём я как-нибудь напишу в своё время.
Что касается отношения Творца к нашим о нём представлениям – это очень отдельная тема. Во всяком случае, оно сильно сложнее, чем «считайте меня коммунистом сущим, благим и всемогущим, а иначе в ад». Скорее уж Его интересуют наши представления о бытии, могуществе и благе, а тут-то и проблемки.
О религии – какой бы то ни было – я тут, кстати, ничего не говорил. Потому что это тоже отдельная тема.
В заключение. Существуют картины мира, которые ХУЖЕ атеистической. То есть Творец в них есть, но лучше б не было. Мировоззрения эти «элитарные», доступны они немногим, но эти немногие довольно влиятельны, скажем так.
А впрочем - - -
ДОВЕСОК. Да, прошу заметить, я не «путаю атеизм с агностицизмом». Агностик говорит примерно следующее – «может быть, одно из представлений о Боге, с которыми я встречался, верно, но я не знаю этого точно». Атеист говорит – «нет, все представления о Боге, с которыми я знаком, точно неверны». Разница, я думаю, понятная.
)(
|
|
|
| Saturday, July 4th, 2009
| |
11:37 pm - Да! Так оно всё и было!
|
akuaku сделал совершенно пронзительный мультик про культурологию, её происхождение и развитие.
Единственно что, не до конца раскрыта коварная роль психологии, но, видимо, тут уж автор постеснялся показвать "всю правду", очень уж картинка неприличная, хуже начала.
)(
|
|
|
| |
9:22 pm - Адронно-менталитетное
|
Пресловутый адронный коллайдер, которого так боялись, выведен из строя, похоже, надолго. Причём сначала обещали, что быстро починят, а теперь говорят, что придётся ещё разбираться.
Если бы коллайдер находился в России, все единодушно бы решили, что деньги на машинку разворовали, на оставшиеся наспех склепали какой-то тяп-ляп с нарушением всех строительных норм и правил ТБ, медь на провода растащили рабочие-молдаване, сварщики напортачили, вот он и сгорел при первой же подаче напряжения.
Но в благословенной Европе такое, конечно же, невозможно. Поэтому приходится прибегать к гипотезе вмешательства ангельских сил.
)(
|
|
|
| |
8:54 pm - О "неискупимом грехе советчины"
|
В современной просоветской риторике – уж простите, унылой чуть менее чем полностью – есть такой мем: «мы должны быть верны социалистическом выбору наших отцов», которые-де «выбрали социализм».
Интересно, что в данном исполнении это выглядит довольно неубедительно. Ну, выбрали, ну, ошиблись, ну, ошибку признали. Обошлось дорого – ну так это лишний повод данную ошибку не повторять больше никогда. Примерно это разумные люди и говорят в ответ на такие заходы.
Но ровно тот же самый аргумент нашёл самое почётное место в идейном арсенале «ультрабелых мракобесов». Есть такие господа, которые постоянно проповедуют, что современные русские – безнадёжно искалеченные совком орки, дети преступных богоубийц, которым нет и не может быть прощения, кроме разве что через какое-нибудь чудовищное покаяние и самобичевание в веках и веках, а Россию за её грехи перед Богом и Царём должны постигнуть немыслимые страдания и мучения. А скорее всего, и покаяние не поможет – все мы прокляты и сдохнем в немыслимом говне, за грехи родителей.
И заметим – это работает гораздо лучше, чем прямая и открытая просоветская пропаганда. Потому что если мы уж ТАК грешны и испорчены, прокляты и отвержены, и нет нам прощения по факту оставления советских грехов, а токмо ценой чудовищных мук и унижений, да и то неизвестно – значит, имеет полный смысл ОСТАВАТЬСЯ в советском грехе, да ещё и ненавидеть тех, кто (несмотря на дикое количество вполне очевидных злодейств) почему-то Богом не проклят, а обласкан и обцелован добрым западным Gott'ом.
Ибо, если уж Бог настолько злобен и несправедлив – лучше быть с диаволом, чем с таким Богом.
А посему, почитав очередного «господина из Парижа», хочется, разумеется, тут же вступить в самую что ни на есть кровавую гебню, чтобы только подальше от этих источающих яд скорпионов, помавающих жалами.
Это я и по поводу протоиерея Григория Митрофанова (который, что характерно, ещё и идейный ельцинист), и по поводу прочих суровейших ревнителей белых христианских ценностей. РакА, ракА, ракА.
)(
|
|
|
| |
7:50 pm - И, кстати, о конкретике
|
Создано сообщество, посвященное выборам в Московскую Городскую Думу - ![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/community.gif) mgd2009.
Выборы в Москве состоятся 11 октября. Русское Общественное Движение готово оказать информационную и организационную поддержку кандидатам, выступающим с близкой нам программой.
Сейчас комьюнити пустое. Но уже завтра там появится программный текст Петра Милосердова - а частности, на тему того, почему всякое увеличение явки на выборы в наших интересах. Ну а дальше будет много чего.
Короче говоря, "имеет смысл вступить уже сейчас".
)(
|
|
|
| |
7:14 pm - "Позитивная программа"
|
Юзер _devol_, человек почтенный и интересный, написал длинный текст о том, как глупые русские националисты не способны освоить демократические идеи – равенства всех перед законом, выборности властей, и так далее. Пишет долго, со ссылками на «Русскую Доктрину» и тексты г-на Лопатникова, автора двух монографий (с). Рассуждает он об этом длинно, смачно, с поплёвочкой – про боярство, холопство, холуйство, убожество и бесплодие русской мысли и так далее. «В интеллектуальном плане политическая мысль до предела, по-африкански убога». И дальше – «Не спорю, в "сильное государство", где живут по специфическому расписанию (понедельник: проползание на брюхе, вторник: торжественная порка, среда: отрубание голов, четверг: лобызание портрета самодержца), РФ превратить можно. Благо, желающих много - 80% населения. Оно соскучилось».
В комментариях удивлённые читатели начали товарища поправлять – а как же вот такой-то, такой-то, а вот то-то и то-то? Ссылка на меня («Крылов же не за ползанье на брюхе, да?») была отбрита: Крылов – он же таки Юдик Шерман, кем-то там «курируемый», что всякому приличному человеку доподлинно известно - а значит, его воззрения «не считаюцца». Движение «Народ» автора постинга не заинтересовало. Пришёл Пожарский, вообще национал-либертарий, показал на себя пальцем – и он не был замечен. Ссылка на то, что именно русские националисты (истерические любители самовластия и кнута) составили аж два проекта Конституции России («севастьяновский» и «ремизовский»), осталась без ответа – автор был выше этого. Все очи залепила страшная «Русская Доктрина» и сочинения г-на Лопатникова. А также общая картина «народа», который «соскучился по кровавым сапогам».
Ну что ж, и мы порассуждаем на эту тему. Нет, не по поводу самого _devol_а (Бог с ним), и даже не по поводу картинки с народом, жадно припадающим к кровавым сапогам (по-моему, с этим всё понятно: головной таракан известный, заслуженный, «с мядалями»). А по поводу положительной, так сказать, программы.
Что ж, помянем прошлое, тряхнём стариной. В те же девяностые годы разнообразные русские патриоты этих самых программ, планов и прожектов преобразований насочиняли очень много. Во всяком случае, по их собственным ощущениям. Сейчас, кстати, выясняется, что не так уж и много (обычная «масса слов и разговоров», потребная для формирования чего-то толкового – в несколько раз больше, её только сейчас наворочали), но именно по ощущениям того времени много. Эффект от этого был даже не нулевой, а отрицательный, поскольку основным итогом этих дискуссий были ссоры и срачи между былыми единочаятелями.
Вообще. Если нужно поссорить команду единомышленников – её нужно посадить за стол и предложить обсудить какую-нибудь отвлечённую от реальности (именно отвлечённую!) идею. То есть такую, которая не имеет отношения к реальным действиям этой команды. Через пару часов обсуждения команда сильно переругаются, а несколько человек – крепко обидятся. Если повторить то же самое несколько раз – хана команде.
Фишка тут вот в чём. Обсуждение конкретных действий может быть конструктивным или деструктивным, но чаще оно конструктивно. Люди сидят и думают, как решить вот такую-то проблему, используя имеющиеся ресурсы. И что-то придумывают – или не придумывают. Если придумывают, то делают, если не придумывают – меняют задачу на более реалистичную. «Коней в шампанском не искупаем? – ладно, давайте кошку пивом обольём». Тоже метод – и, кстати, по-своему здравый… В крайнем случае – насупившись, молча расходятся, чтобы собраться завтра, когда будет новый день и новые возможности… Но когда обсуждается нечто абстрактное и отвлечённое, ситуация меняется. Никаких совместных действий в близком будущем обсуждение абстрактной проблемы не предполагает. Сменить задачу нельзя. В такой ситуации реальной решаемой задачей становится само поддержание разговора.
Но поддерживать разговор можно, только если есть о чём говорить. Если все со всеми согласны, говорить не о чем. Значит что? Значит, нужно НАЙТИ какое-нибудь несогласие, чтобы о нём поспорить. Это не так сложно, как кажется. Поскольку полностью идентичных воззрений не существует, то всегда есть какие-нибудь тонкие различия. По ходу спора они начинают превращаться в трещины, а трещины разрастаются до пропастей. Ибо происходит перенос значимости: второ- и третьестепенное всплывает наверх, тонкости и детали начинают казаться самым важным, и так далее.
Ну вообразите. Сидят, скажем, бородатые патриоты в сыром подвале и обсуждают, как они обустроят Русь. Допустим, все они ненавидят демократию и видят Россию сильной авторитарной страной. Значит, через пару минут они посрутся по красно-белому вопросу, и сталинисты пойдут против белогвардейщиков. Но, допустим, они все «белые». Отлично – значит, поругаются по поводу того, вводить ли просто диктатуру или наследственную монархию. Но, допустим, они монархисты. Значит, они через полчаса вцепятся друг другу в бороды по поводу того, Александровичи должны сесть на престол или Михайловичи, или вовсе Майкл Кентский. И даже если все согласятся, скажем, на Майкла, они посрутся по поводу того, как его титуловать… И понеслись клочки бород по закоулочкам. А если и не полетят, так, значит, осадочек останется. И слой этого осадочка будет только расти, от разговора к разговору. Чтобы рано или поздно завершиться открытием глаз: оказывается, боевой товарищ, который рядом сидел - не товарищ, а сука, ибо неправо верует. После чего клочки всё-таки полетят, ага-ага.
Вот, кстати, характерный пример таких разборок, переросших кружковый уровень. Обратите внимание на предметы срача: как они уныло узнаваемы и до чего типичны.
Разумеется, всё это касается только дискуссий между собой, в кругу своих. Как только дискуссия становится публичной, все эти эффекты исчезают, более того, меняются на противоположные. Ничто так не сближает единомышленников, как коллективный спор с идейными противниками. Но националисты были ИСКЛЮЧЕНЫ из публичной дискуссии. Они и сейчас из неё исключены, отдельные прорывы – это именно что прорывы. И каждый такой прорыв тут же конопатится (уж я-то знаю, как). А тогда и прорывов не было. Чтобы изряднопорядочные сели за один стол и дали слово какому-нибудь неизряднопорядочному – это было невозможно в принципе, вообще никак. Это у них принцип – никаких разговоров с русскими националистами, никаких и никогда. Их можно сажать в тюрьму, на них можно клеветать, ими можно пугать, их можно использовать, иногда даже немножко прикармливать – но никаких с ними дискуссий. Потому что это означает встать с ними на одну доску – а это принципиально невозможно для либералов. По причинам органическим.
И ещё. Сами по себе споры между своими по поводу всяких мелочей – это не обязательно плохо. Это может быть очень и очень хорошо, в определённой ситуации это признак единства в главном. Даже больше скажу – споры и несогласия в «отвлечённых областях» полезны тем, что способствуют единству действий в областях неотвлечённых. Ну не могут два человека быть во всём одного мнения – так пусть лучше они разойдутся во мнениях по вопросам, не имеющим никакого практического значения. Пускай они, готовя документы для очередного процесса против русофобов (или точа ножи для очередной акции прямого действия – это уж кому как), спорят по поводу того, прав ли был Александр какой-нибудь Невский, что воевал с немцами, а не с Ордою… Но когда ЕДИНСТВЕННОЙ доступной формой практической деятельности является это самое теоретизирование, и только оно одно, единственным практическим выходом этого теоретизирования являются ссоры, расколы и всевозможные холивары. Если связующее звено – только общие убеждения, то спор разрушает единственное связующее звено. Дальше – ёк.
По этой-то самой причине либералы, которые тоже обожают спорить по всяким поводам, и склонны к холиварам в своей среде, все девяностые держали шишку бодро. Во-первых, страна строилась по ИХ планам, пусть и с многочисленными отклонениями. И во вторых, они лично имели и имеют реальное поле приложения своих сил – и не одно. У них много чего есть и они много что контролируют – начиная от вузов и институтов и кончая газетами и журналами. Это объединяет. Разумеется, среди них тоже процветают дискуссии на самые разные отвлечённые темы – например, о том, что такое истинный либерализм и настоящая свобода, о том, возможно ли одобрить умеренное государственное вмешательство в экономику, или же необходимо чистейшее либертарианство, является ли Пиночет абсолютно святым или он всё же не вполне хорошо себя вёл в определённые моменты… По таким вопросам они даже крепко срутся. Но ощущение ОБЩЕГО ДЕЛА – у них было и есть. Когда его стало несколько меньше – срачей стало несколько больше, начались разговоры системы "кто виноват"... Впрочем, теперь они снова бодры и подтянулись, поскольку надеются на востребОванность властьми, и не то чтобы уж вовсе безосновательно.
Русские же находились в ситуации полной и абсолютной задавленности и абсолютной же связанности рук. Поэтому любой спор у них превращался в свару и приводил к ссоре.
Мне скажут – но были же русские организации, «Память» там, то же РНЕ. Однако увы: знающие историю этих организаций знают и то, какую роль в их прискорбной судьбе сыграли идейные искания их лидеров и споры по поводу этих исканий.
Можно ли в такой ситуации вести хоть какие-то разговоры между единомышленниками? Можно. Если обсуждать не позитив, а негатив. Потому что общая критика какого-нибудь ненавистного всем предмета может быть крайне разноборазной по форме и содержанию, «поговорить тут есть о чём».
Приём этот не нов. Его знает любая кумушка. Посралась с соседкой и хочешь помириться – найди случай и расскажи ей гадкую сплетню про другую соседку. Она тебе тоже про неё что-нибудь расскажет, и через некоторое время вы уже будете лучшие подруги.
Опять же вообразим себе тех же бородатых патриотов. Допустим, они обсуждают не будущее России, а её настоящее. Один, скажем, говорит о преступлениях Чубайса, другой – про злодеяния Гайдара, третий – всю правду про какого-нибудь Бурбулиса глаголет. Перебивая друг друга, все делятся подробностями ужасающих преступлений вышеуказанных злодеев. Заметим, дискуссия идёт оживлённейшая, все разгорячённо машут руками, орут, галдят, всем интересно – и при этом никто никого ни в чём не обвиняет, все расходятся довольные друг другом.
Неудивительно, что через какое-то время движение распалось на кружки, объединённых исключительно темой поношения Гайдарочубайса и прочих жыдофф и инстинктивно избегающих "теоретической работы" (или сводящих её к «плачам Ярославны» по погубляемой России) – и на мыслителей-одиночек, как правило, самоучек, привыкших «говорить с собой» и сочиняющих в тиши непризнанности невообразимые прожекты. Человека же, лишённого обратной связи, обычно заносит, причём обычно в совершенно определённую сторону. Отсюда и «боярские думы», и «православный сталино-иваногрознизм», и прочая чертовня, вкупе с непрерывным изобретением разнообразных велосипедов. Иные даже умудрялись издавать книжечки, рассчитывая через них осчастливить русский народ. Кое-что я читал, и попадалось интересное. Но в целом – это были типичные писания людей, сидящих в тёмном углу. Кстати, ко мне это тоже относится – я ведь тоже написал и издал книжку, сочинённую из той же позиции. Которую никто толком не прочитал, хотя я до сих пор считаю, что книжка была хорошая. И тем не менее.
Из этого следует простой вывод. Обсуждать имеет смысл только ПЛАНЫ. То, что для нас актуально и с чем мы можем что-то сделать (хоть что-то!) здесь и сейчас.
Например. Есть миграция чёрных, есть 282-я «русская» статья, есть русские политзаключённые. Русские националисты способны если не изменить ситуацию кардинально, то хотя бы немного на неё влиять. Проводить антимигрантские акции, протестовать против 282-й, помогать политзаключённым. Это реальные действия. Они объединяют тех, кто ими занимается. Вопрос о том, стоит ли помогать данному конкретному политзаключённому, может быть очень острым, но он будет обсуждаться саааавсем по-другому, нежели вопрос о монархии в будущей России. Ибо результатом разговора должно стать РЕШЕНИЕ. Конкретное, которое надо принять и выполнить. А не нахождение всё новых и новых тонкостных различий в позиции. И даже если все посрутся (такое бывает), посрутся ИНАЧЕ. Может быть, даже жёстче - но это будет по делу. А когда будет другое дело - не посрутся, а старый срач забудут или отложат.
Сказанное не означает, что следует принять некую версию непредрешенчества: мы тут, дескать, боремся с проклятым режимом, а что будет после него – посмотрим, когда его скинем. Нет, конечно. Более того, именно сейчас, когда русское движение более-менее начало СЕБЯ ПОНИМАТЬ, можно уже позволить себе и прожектёрство. Тем более, что отсутствие прожектов становится точкой уязвимости, в которую начинают клевать: «а у вас-то и предложить нечего». Это, кстати, прогресс – раньше никаких предложений от русских не ждали и не хотели слушать, а теперь хотят и ждут. Значит, надо их дать.
Но надо отдавать себе отчёт: наши представления о русском национальном государстве сейчас достаточно наивны, и останутся таковыми, пока русские националисты не займутся строительством этого самого русского национального государства. Желательно, конечно, к тому времени набрать определённый уровень знаний о предмете и иметь папку с готовыми планами «ближайших необходимых мероприятий». У либерастов в 1991 такая папочка нашлась, и не одна – а у других сил таких папочек не нашлось. Это была не единственная причина их победы, но это сыграло свою роль.
Так что теперь я, пожалуй, займусь этой темой. И буду что-то писать на тему «какой бы я хотел видеть будущую Россию». С учётом всего вышесказанного.
)(
|
|
|
| |
3:07 pm - "Зыкину не помянул, сука"
|
Если человека нельзя обвинить в убийстве, его обвинят в краже носового платка. Если его нельзя обвинить в краже носового платка, его обвинят в похотливом взгляде, бросаемом в девичьи декольте. Если и в этом его почему-либо обвинить не получается – ему можно приписать высокомерное пренебрежение бросанием взглядов в декольте, «а чего это он не смотрит».
Это я к чему. Несколько товарищей из моего хейт-клуба мне предъявили знаете какой грех? А такой, что я ничего не написал про покойную Зыкину. Тем самым в очередной раз разоблачив свой непатриотизм и доказав свою нерусскость. Ибо всякий русский должен что-то написать про Зыкину.
Тем временем мой друг Андрей Ашкеров про Зыкину написал. Написал не «любим – скорбим – умерла эпоха», а именно что подумавши о том, что за эпоха умерла и что в ней было сильного и слабого. И что же? Правильно, получил от своего хейт-клуба свою порцию пуль из говна – за то, что написал про Зыкину. И не только по содержанию, но и за сам факт написания данной рецензии. «Ишь, прыткий».
Сводится всё это дело к разводочке: или «хуле уставился, гнида», или «чаво нос воротишь, падла». Что не выбери – всё будешь виноват.
Ну да, есть, конечно, беспроигрышный вариант: повесить чёрный траурный юзерпик со свечкой и написать – «умерла Зыкина, вечная память, земля пухом». Но я не уверен, что мой дневник люди читают за этим.
Поэтому, не имея чего сказать по существу - лучше промолчу. А по существу сказать мне нечего, кроме пары банальностей.
)(
|
|
|
| Friday, July 3rd, 2009
| |
1:34 pm - Страшные зороастрийские ритуалы: падьяб
|
Я тут как-то пообещал начать разговоры «про зороастризм». Ну, обещал – значит, надо исполнять. Ну, «полежал маленько, с совестью собрался» (с) Аввакум, и решил, что надо бы как-то начать излагать доктрину, готовиться к сложным теологическим вопросам, и так далее. И даже что-то такое начал подготавливать – тем более, что сейчас занимаюсь комментированием одного трактата.
Но увы, я недооценил нашу публику. У публики интересы несколько иного свойства – более, так сказать, практического.
А именно. Знакомясь с «далёкой и непонятной религией» (о далёкости и непонятности которой мы ещё поговорим – тема интересная), люди прежде всего начинают интересоваться, а не делают ли её адепты чего-нибудь смешного или противного. По поводу чего можно сделать бугага или буэээ.
Ну что ж, в этом есть свои резоны. Человек, которому «по вере положено» делать нечто гадкое и отвратительное, наверное, и сам гадок, и вера его отвратна. Даже если совершается только «знак действия» - всё равно неприятно, а уж когда «по-настоящему» - туши свет.
Правда, тут есть нюансы. Например, существует очень распространённая религия, адепты которой регулярно совершают ритуал, символизирующий поедание плоти и питьё крови. Действо, что ни говори, не очень-то гламурное, даже если это «только символ». Однако ж, Причастие не вызывает в ширнармассах какого-то особенного нравственного или эстетического протеста: привыкли за тысячу лет, убедились, что ничего ужасного или срамного не совершается… Или вот, скажем, намаз: не то чтобы в нём было что-то ужасное, но - смешная поза, попа кверху, есть над чем похихикать. Однако муслимы смеяться над своими ритуалами всех отучили – методами, прямо противоположными христианским, но вполне действенными… Иудейская миква и окунание в неё – чрезвычайно забавный ритуал, но вряд ли хоть одна шутка на эту тему прозвучит в хорошем обществе; как вы думаете, почему?.. И так далее: говорю же, везде нюансы, «всё так сложно, так тонко».
Но то присказки. Начнём же сказку – о зороастрийских ритуалах, причудливых и нелепых.
И начну я с описания самого страшного и трудноисполнимого культового действа. О котором меня вопросил с присущей ему прямолинейностью православный ревнитель Иван Тырданов, он же dersay.
Вопросил он вот что:
"Где Крылов свершает обязательный зороастрийский ритуал "подъяб""?
Прежде чем продолжать, замечу, что Дерзай – являясь, судя по всему, ещё и тайным адептом Церкви Петросяна – несколько усмешнил понравившееся ему словцо, добавив фрейдятинки. Обычно данный ритуал называют «падьяб». Но всё равно, согласитесь, звучит как-то зловеще.
Больше скажу. Как известно всем знатокам зороастризма, эта мракобесная религия как-то особенно почитает дурнопахнущие материи, в особенности мочу, то ли бычью, то ли коровью. Я даже встречался с мнением, что благоверные пьют эту самую мочу литрами – причём высказал это мне в высшей степени образованный и культурный человек, филолог и богослов… Так вот, ритуал падьяб имеет самое непосредственное отношение к этой теме. К теме мочи, в смысле.
Так что – людям нервным и впечатлительным дальше лучше не читать. Ибо сейчас я скажу совсем уж удивительную вещь.
Дело в том, что ритуал падьяб совершают миллионы и миллионы людей, большинство из которых зороастрийцами вовсе не являются. Вполне возможно и даже весьма вероятно, что и вы, мой дорогой читатель, его регулярно совершаете. И – что совсем уж ни в какие ворота не лезет - чем тщательнее вы следуете этим правилам, тем более культурным человеком вас считают окружающие.
Как это возможно? ( страшная правда )
)(
|
|
|
| Thursday, July 2nd, 2009
| |
4:15 pm - так оно и есть
|
Гениальное от dm_krylov:
"Обучение интернационализму во сне." Представил себе такое. Это когда спящим читают монотонным голосом "лишь бы человек был хороший", "лишь бы не было войны" и прочее подобное.
)(
|
|
|
| |
3:29 pm - О демотивации
|
Что-то меня потянуло на конспирологические упражнения. Ну, раз потянуло – почему бы и нет? Поконспироложествую.
Представьте себе, что вы хотите погубить многострадальный русский народ… Нет, не так: этого-то хотят все, включая известную часть многострадального. Все – потому что погубление кого бы то ни было есть дело выгодное, добычливое. Часть многострадального – потому что устала страдать и готова «принять смерть безбольную», вопрос только в том, что погубители жидятся на качественную анестезию. Но есть часть, которая предпочитает помучиться – и её надо тоже как-то обработать, чтобы она погублению не мешала. Вот об этой обработке и пойдёт речь.
Итак, задача. Есть часть русского народа, которая помирать не хочет. Если её оставить без внимания, она может как-нибудь сорганизоваться и выжить, а то и – при благоприятных исторических обстоятельствах – переиграть уже сыгранную партию. Ваша задача – этого не допустить.
Играем дальше. Допустим, вы не можете уничтожить эту группу физически. Зато вы можете влиять на её мировоззрение. Почему вы не можете первого и можете второе, мы сейчас не обсуждаем – ну такие правила игры. Точно так же, не обсуждаем, как именно вы делаете второе: пишете умные тексты, внедряетесь в ряды или просто облучаете мозговыми психотронными волнами. Так или иначе, у вас есть некий ресурс влияния на умы (или умишки) этих товарищей. Надобно так подкрутить их мозги, чтобы у них ничего не вышло.
И ещё одно, последнее ограничение. Вы не можете даже при помощи мозговых психотронных волн поменять мировоззрение обрабатываемой группы на прямо и откровенно противоположное. Они должны остаться «русскими патриотами и националистами», хотя бы субъективно. Просто их система взглядов должна быть с набором неустранимых багов и глюков, которые и должны погубить всё дело, даже при самом благоприятном историческом раскладе.
Что можно предложить? Так, чисто теоретически?
Ну, например, товарищей нужно сделать максимально отвратительными как с внешней точки зрения, так и для самих себя. Наилучший способ для этого – внушить им любовь к какой-нибудь пакости, которую русский народ вообще-то терпеть не может. Что моментально отсекает симпатии большинства, которое при таких раскладах предпочтёт тихо спиться и сдохнуть.
Ну вот хотя бы. Специфика российского государства состоит в том, что оно применяет к населению методы управления, заимствованные из европейских колониальных практик, то есть рассчитанные на дикарей. Дикари в такой системе чувствуют себя лучше, чем русские и сильно поднимаются в качестве «любимцев начальства». Русские же эту систему тоскливо ненавидят. Значит что? Значит, именно эти свойства русского государства нужно обозвать «выражением русского духа», «особым путём» и так далее. «Сильное государство, топор и плаха».
Для меньшинства же, которое дрочить на это не хочет, подготовить свою формочку – крайний, безумный радикализм по типу «разрушить эту адову страну любой ценой», с нажимом на «любую цену». Чего русские тоже не хотят, потому как хорошо знают, что «любую цену» выплатят ими. «Вот и хорошо, вот и здорово».
Кто-нибудь скажет, что в такой идиотизм не впадали даже негры и азиаты, освобождаясь от колониального владычества. Им-то было вполне ясно, что деколонизация должна сопровождаться госстроительством, а не наоборот. Но русские-то не понимают, что живут в государстве колониального типа (потому что колониальное начальство мимикрирует, а также выставляет на переднюю панель коллаборационистов из «своих»), поэтому в этом вопросе их можно водить за нос. Как раз за патриотическую носопырку-то водить и удобно.
Но этого мало. Даже крайне отвратительные большинству населения политические движения имеют шансы. Значит, нужно трансформировать само мировоззрение товарищей так, чтобы шансов у них не было «по внутренним причинам».
Наилучший способ тут – ДЕМОТИВАЦИЯ. Мировоззерние должно быть таким, что при применении к реальной жизни оно должно вызывать апатию и желание выпить водки.
Что демотивирует? Первое и главное – отсутствие успехов. Если какое-то дело не идёт, желание участвовать в нём очень быстро падает до нуля.
Тут и выдумывать ничего не нужно. Национальное освобождение – дело долгое и трудное, и не все доживут до светлого дня волюшки народной. Однако есть успехи промежуточные, которые мотивируют идти в том же направлении. «Вот получилось то-то, а вот тут у нас небольшой прорывчик, здорово, у нас получается, идём дальше». Значит что? Значит, нужно, чтобы никаких промежуточных успехов не было. Точнее – поскольку мы говорим о влиянии на мировоззрение – сами участники дела их бы не замечали, игнорировали, не считали успехами и не воодушевлялись.
К тому есть разные способы. Например, идеология Настоящего Дела. Все «мелкие, ничтожные дела» объявляются ненужными и не стоящими, пустой и вредной растратой сил, а единственно важным делом объявляется как раз то, что на данном этапе недостижимо (а то и вовсе бессмысленно).
Ну вот хотя бы так. Писать в интернете статейки-заметочки – «пиздеть не мешки ворочать». Встречаться с единомышленниками – смешно и глупо, «кружок жалких задротов». Выйти на пикет – а что это изменит, ничего это не изменит. Письмо открытое написать – кто вы такие, кто вас послушает, ха-ха-ха. Митинг – хуитинг, никому это не нужно и не интересно. А единственное, что нас может спасти – это Вооружённое Восстание Всего Народа Против Кремля. А если оного восстания завтра не предвидится – значит, народ этот говно и нужно идти пить водку. Или в крайнем случае – ЖДАТЬ этого самого Восстания Всего Народа. Ждать, повторяю, ждать, можно даже сладострастно дрочить на картинки этого восстания (подозрительно похожие, кстати, на картинки «сильного государства» - во всяком случае, топор и плаха на них обычно присутствуют) – но даже не готовить его на самом деле (хотя бы в теории). Потому что при малейшем интересе к вопросам практической подготовки Вооружённых Восстаний Всего Народа можно узнать много нехорошего (начиная с того корневого факта, что всякие ВВВН обычно подготавливаются ни кем-нибудь, а верхушкой правящей элиты, проигрывающей очередную элитную разборку). Так что не нужно НИКАКОГО ПРАКТИЧЕСКОГО ИНТЕРЕСА. От мечтания до разочарования должен быть ровно один шаг. «Всё ненужно, кроме Восстания Всего Народа, народ не восстаёт – значит, говно наш народ». А рядом ещё найдётся умный дядя и подскажет - «вот англичане давно бы восстали, у них свободушка в крови».
Особенно же следует бороться со всеми теми делами, которые могут оказаться полезными «прямо и непосредственно сейчас». Именно они должны объявляться самыми-самыми смешными и позорными. Ну например – если кто-то начнёт собирать информацию о конкретных случаях притеснения русских, да ещё и распространять её. Этого не надо! Посему следует внушить, что только терпилы жалуются на угнетение и несправедливость, а сильные люди терпят её молча, скрипя зубами, ведь они же сильные. Нам-то понятно, что молчание – это именно что признак предельного терпильства, но русские пусть думают именно так…
Второе, что демотивирует – неприязнь друзей и соратников. Ты что-то делаешь, а тебя за это непрерывно поносят. Причём «вроде как бы свои же».
Поэтому мы монтируем в сознание руссо патриотто гипертрофированную доверчивость, она же подозрительность.
Да, кстати, чтобы и тут не было непонятки. Подозрительность и доверчивость – это одно и то же свойство: наивность. Просто доверчивый верит «хорошему в людях», а подозрительный – «плохому». Работать с доверчивым и подозрительным можно по одной и той же схеме. Скажем, если нужно выманить деньги у доверчивого «в хорошую сторону», можно сказать, что ты страдающий беженец из Новой Гвинеи, и попросить денег, который тот нёс домой в семью. Доверчивому «в плохую сторону» нужно сказать, что семья его жаждет его погибели, жена – ведьма и подсыпает ему мышьяк в яичницу, а дети не от него, и что только ты можешь ему помочь спастись от злой жены: отдай мне деньги, чтоб жена твоя на них мышьяку не накупила. В обоих случаях profit тот же самый.
Так вот, доверчивость, доведённая до идиотизма и закрученная в «отрицательную» сторону – это как раз то, что нам нужно. Вмонтировать это надо, разумеется, в идеологию. Делается это так. Предполагается для начала, что русское движение полно «шпионов, провокаторов и криптоевреев», которые только и ищут способа его «оседлать и возглавить». При этом постоянно подчёркивается, что тайных провокаторов и криптоевреев нужно бояться БОЛЬШЕ явных и очевидных сотрудников ФСБ и евреев без всякого крипто: ведь они уже как бы разоблачены, и, следовательно, не опасны. Посему откровенная гебня у нас пускай сидит на заседаниях – а вот среди всех прочих мы будем ловить «жидов и провокаторов», посвящая этому основные усилия.
Дальше так. Провокатором и криптоевреем объявляется всякий, у кого хоть что-нибудь получается (скажем, собрать пять человек в пивной и сподвигнуть их на проведение какого-нибудь мероприятия). Объяснение простое – поскольку власть всесильна и ужасна, то у настоящего русского борца за справедливость ничего получиться и не может, «его сотрут». Значит, всякий, у кого хоть что-то получается – провокатор и криптоеврей. Впрочем, предыдущую мысль нужно не выдавать в её готовом виде, а размазывать слоем. Обязательны формулы типа «ну не верю я им всем, не верю, никому не верю, никому, все они грязные политиканы, все на зарплате, все враги простого человека!» Опять же, мы-то с вами понимаем, что человек, «никому не верящий», как раз предельно и абсолютно манипулируем. Ну и хорошо, ну и славно.
Да, кстати, о всесилии. Очень хороша для демотивации такая фишка: представлять противника всесильным именно в тех отношениях, где он на самом деле слабоват, а вот подлинно сильные места его прятать и маскировать. Дурачки должны не просто биться о стенку лбом – а биться о самое толстое место стенки, не замечая осыпающейся штукатурки рядом. Взять хотя бы такой разрез. Поскольку государство наше отлично владеет таким инструментом, как простое физическое насилие, надо постоянно внушать, что только насилием его и можно победить, причём насилием в стилистике «ножа и топора». Зато государство бздит международного осуждения – поэтому русское движение ни коем случае не должно пытаться сделаться известным вовне страны, завести там какие-нибудь контакты… И так далее, по всем кочкам.
Разумеется, всё это умозрительная конструкция. К реальности отношения не имеет. А если что-то похожее и просматривается – считайте совпадением.
) что-то я расписался, пора и честь знать (
|
|
|
| |
11:50 am - техническое
|
Посмотрел бан-лист - что-то он у меня длинный. Разбанил некоторых, которые не боты и не спамеры, включая дерзая. Кажется, у него сейчас ремиссия, так что вреда вроде бы не должно быть.
)(
|
|
|
| |
11:40 am - Кровавая Геба
|
Как известно всякому уважающему себя язычнику, за всяким делом человеческим приглядывает какой-то бог. Это должно быть верно и относительно Кровавой Гебни, ибо она – учреждение вполне языческое.
Логично предположить, что богом – точнее, богиней – Гебни является Геба. Поскольку же Гебня кровава, то столь же логично предположить существование Кровавой Гебы, то есть чего-то вроде Кали-Дурги.
Я даже было взялся изготовить её изображение – что несложно, если взять известную картину с Гебой, кормящей Зевесова орла. Достаточно пририсовать ей ожерелье из черепов, а в чашу орлу положить печень Прометея врага народа. Ну и синенький трупик под ноги кинуть, а на пояс – отрубленные руки, которыми гебня гребёт в страну грядущего (с)
Но в этот момент Лена Чаусова прислала удивительно гламурную картинку, тоже неплохо выражающую ту же идею:
)(
|
|
|
| Monday, June 29th, 2009
| |
1:52 pm - Мёртвая Смерть: это мой сын, он тут бегает
|
Под утро приснился короткий и очень чёткий сон. Кажется, на еврейскую тему – но, впрочем, не уверен.
Итак, во сне я стоял внутри сквозной арки, проходящей через старый дом. В стене арки имелась немытая витрина букинистического магазина. Там лежали пыльные советские книжки: томики Тендрякова, голубенький Есенин с берёзками, в углу – здоровенные кирпичи каких-то альбомов, посвящённых, судя по узорчикам на корешках, народным промыслам.
Во сне я знал, что арку эту я вижу не в первый раз, и даже вроде бы однажды искал вход в этот самый магазин, но не нашёл, да не очень-то и надо было.
Я не понимал, что я делаю в проходе у витрины: не было даже мысли, что кого-то жду. Я просто стоял и подпирал стенку, как итальянец в старом фильме. Мне было скучно, но уйти я не мог – точнее, не приходило в голову.
Время от времени через арку шли какие-то люди. Промелькнула стайка молодёжи, проволочилась старушка, потом ломанула толпа, так что мне пришлось буквально прижаться к этой самой витрине.
Когда толпа схлынула, возле меня остался – да, слово применимо, именно что остался, - странного вида молодой человек.
Был он высоким – выше меня на голову – и тощим. Несмотря на жару, он был одет в костюм-тройку, правда, без галстука. Тонкие руки, очень белая кожа. И лицо. Совершенно не помню его черт, а вот выражение впечаталось в память: это было сочетание дикого высокомерия, порочности и какой-то нечеловеческой, извините за такое слово, тоски. Такие щщи могли бы быть у эстета-педофила, занесённого какими-то ветрами в Антарктиду, детную разве что пингвинятками.
- Интересуетесь? – спросил он, показывая на витрину.
Голос у него был под стать физиономии – «пронзительный и фальшивый» (с), и чрезвычайно презрительный.
Я ответил что-то вроде «ну как бы не то чтоб очень, а так».
- Это всё еврейские книги, - сказал молодой человек, слегка подкартавливая и интересничая интонацией, – с виду русские, а внутри еврейские. Я сейчас покажу...
В руке у него возник крохотный серебристый ключик с круглой головкой, как от почтового ящика. Им он открыл крохотную замочную скважину внизу витрины – раньше я её не замечал - и поднял раму.
- Смотрите, смотрите, - он гадко ухмыльнулся, как будто рассказывал очень неприличный анекдот, - обложечки-то ваши, а буквочки-то наши.
Я потянулся к толстым альбомам, разукрашенных народными орнаментами, достал один, открыл. Там были строчки, набранные чёрными еврейскими буквами, почему-то разного размера, с текстовыми же врезками посередине страницы.
- Вы всё думаете, это ваше, а это всё наше, - продолжал молчел, показывая вглубь витрины. – Вон там лежит переписка, диссидентская, когда придёт время – опубликуем, - и в самом деле, за томами лежали почтовые конверты, советские, «аэрофлот», набитые какими-то письмами и открытками.
- Тут архивы, наши архивы, - продолжал молчел, не скрывая пренебрежения ко мне и моему жалкому копошению в бумажках, - вы-то, дурачки, думаете, что это ваше, а внутри всегда всё наше, что внутри, то и наше…
Дальше он принялся демонстрировать книжечку за книжечкой, сопровождая всё это креативами на тему глупых «вас» и умных «нас». Рожа при этом у него была такая, как будто он несёт унылую чушь, сам это знает, презирает собеседника за то, что тот слушает, себя – за то, что говорит, но ему это зачем-то надо.
Народ, между тем, всё шёл и шёл мимо, не обращая на нас никакого внимания. Но после очередной порции люда около витрины остался ещё один человек, на сей раз - дедок.
Был он низенький, ниже меня, в чёрной шляпе и с густой бородищей, которая росла, казалось, прямо из-под шляпы. Было ясно, что он еврей, хотя ничего «чисто еврейского», кроме шляпы и бороды, в нём не было. Лицо как лицо.
И ещё. От дедка веяло ХОЛОДОМ. Ну тем самым, мятным холодком по позвоночнику, который прокатывает, когда чуешь рядом с собой что-то по-настоящему иноприродное.
- Извините нас, пожалуйста, - очень вежливо обратился он ко мне. - Это мой сын, - на сей раз голос был извиняющимся, ему и в самом деле было неловко, не передо мной, а «за ситуацию», что-ли, - он тут бегает.
- Папа, не лезь в мои дела, я тебе говорил, - начал молчел, и тут я вдруг понял, что на самом-то деле ему нужен был этот дедок, что ему отчаянно нужно с ним поговорить, сказать ему что-то неприятное, причём не в первый раз, а в какой-то сотый, и что он открыл витрину и плёл мне всю эту ерунду про евреев только затем, чтобы что-нибудь да нарушить, и чтобы отец увидел это и пришёл. А я в ихних делах совершенно ни при чём, вообще – просто подвернулся ненароком.
- Ладно, - сказал дедок, - извинись, проводи (это было про меня), и потом я тебя послушаю.
- Папа, это мои дела, ты не должен, - всё с тем же высокомерным отчаянием начал молчел, явно собираясь произнести какую-то домашнюю заготовку.
- Извините, - ещё раз сказал дед, таким тоном, каким извиняются перед случайным и ненужным свидетелем семейной сцены. Посмотрел на меня в упор – и я проснулся.
) работать надо, а я сижу и записываю хрень, текст ещё и не даётся (
|
|
|
| Sunday, June 28th, 2009
| |
4:56 pm - "кто с водкой дружен"
|
Eгор Холмогоров написал весьма интересный текст на алкогольную тему:
Веселие на Руси
Вообще о питии - у меня есть следующая ни к чему не обязывающая гипотеза.
Для чего люди пьют? Большая часть для того, чтобы получить дополнительную порцию эндорфинов, которых в нашей веселой жизни не хватает. Существуют только два относительно "дешевых" способа получения этих эндорфинов в большом количестве - алкоголь и половые сношения. Существуют конечно масса альтернативных путей - искусство, гурманство, спорт, мышление наконец (столько - сколько умному человеку дает радости размышление над умными книгами - ничего больше не дает) - но все эти способы требуют достаточно тщательной настройки инструментов, а также предварительных вложений - то есть чтобы получить удовольствие от умной беседы нужно изначально иметь довольно хорошее настроение.
Итак - простых и дешевых способов у нашего грешного человека только два.
Возникает вопрос - почему русские настолько больше пьют и сравнительно мало по сравнению с питьем сношаются? Можно, конечно, начать трындеж про вредоносное влияние православия в котором блуд грех, а пьянство почти не грех и всё такое. Но это ерунда.
Причина гораздо проще - чисто климатическая. В России холодно. Интимная активность принося эндорфины отбирает калории. Потребление алкоголя является способом одновременного получения как дешевых эндорфинов так и дешевых калорий.
Поэтому инстинктивный выбор "северного" организма - в пользу бухла. Настолько же инстинктивный выбор южного организма в пользу эроса - "спариваются непрестанно" - так кажется было в "Вестсайдской истории".
Нравится нам это или нет - наша стратегия самоотапливания является демографически убыточной, поскольку сокращает рождаемость и стимулирует смертность.
Чисто исторически она была верной в том плане, что Россия долгое время не могла позволить себе слишком много населения и вынуждена была жить в страшном холоде. Но сегодня, когда в общем и целом мы создали по крайней мере в крупных городах системы искусственного климата - этот мотив пить отпал, то есть русский алкоголизм является ненужным и вредным реликтом более старой адаптивной стратегии.
Почему же он так упорно держится? Причина довольно банальна. Нас не кормят. Причем это "не кормят" еще и утверждается средствами пропаганды на уровне национального героического мифа - вспомните "Я после первой не закусываю". То есть правильно пьющий русский человек - это человек, который мало того, что пьет - он еще и при этом не ест.
Для того, чтобы переключится на другой вариант подачи дешевых эндорфинов - эротический (и уж тем более на более сложные системы подачи) в холодном климате - надо есть, причем есть немало и неплохо. Уж точно надо закусывать.
Но это (позволю себе крыловский риторический ход) не очень выгодно нашему государству, которое привыкло управлять пьяным, голодным и недотраханным народом - все его рычаги неформальной управленческой коммуникации установлены под эту триаду.
Но сейчас уже видно, как при поддержании такой формулы народ начинает пожирать сам себя - раньше умирать, меньше размножаться, тупеть от голода.
Поэтому на пожелание ВВП: «Нам бы еще пить поменьше, и совсем было бы хорошо» можно ответить лишь одно:
"КОРМИТЬ НАДО ЧАЩЕ!"
В общем, Егор развернул известную максиму «кто с водкой дружен – тому хуй не нужен».
Причём сейчас дело дошло до ВЫБОРА между «водкой» и «койкой». Между образом жизни, ориентированным на крепкий алкоголь и наркоту (а теперь это – взаимодополнительные вещи: кто не пьёт, тот колется), и культурой секса и хорошей кухни. Которая включает в себя немного алкоголя, но именно что включает в себя, а не наоборот (так как концепция "закуски" предполагает обратное).
) ухожу (
|
|
|
| Saturday, June 27th, 2009
| |
2:53 am - Банальное: о госпропаганде
|
Наше государство вообще очень много врёт. Мы это как бы знаем – но почему-то думаем, что мы это враньё видим и ему не верим.
Увы, на самом деле мы пребываем в самом настоящем самообольщении. Мы, увы, ВЕРИМ именно в то, что наше милое государство пытается нам внушить. Разумеется, оно при этом делает вид, что внушает нам нечто иное, а то и прямо противоположное. Ну так это тоже враньё.
Вот например. Наше государство регулярно устраивает какую-нибудь образцово-показательную борьбу с коррупцией, или там повышение какой-нибудь эффективности управления. Более того – постоянно утверждает, что коррупцию оно победило и эффективность повысило. Мы на это реагируем как на привычное и опостылевшее враньё. Ибо видим, что коррупция только расцветает, а эффективность управления – падает ниже абсолютного нуля.
Однако. Государство у нас хитренькое. Оно ведь не просто так устраивает все эти потешные компании, и не просто так прилюдно надевает на себя помойное ведро. Оно нам хочет нечто ВНУШИТЬ. Совсем не то, что «объявляет внушаемым».
А именно. Оно нам постоянно вкручивает в мозги, что «в этой стране» НЕВОЗМОЖНО победить коррупцию и НЕВОЗМОЖНО хорошо управлять. Ну никто никогда этого не сделал и не сделает. Всегда будут «воровать» и всегда у власти будут «идиоты». Такое уж место заколдованное.
На самом деле заколдованное место у нас одно – Кремль. Который единственный и заинтересован, чтобы мы так думали. Потому что и коррупцию прищемить, и управлять хорошо, и чёрта лысого в ступе против шерсти родить – всё это МОЖНО. Теми же самыми способами, что и в любой другой стране мира. Теми жа самыми, да.
Но блядве нужно, чтобы мы в это не верили. Чтобы верили в «заколдованное место», где «всегда воровали» и «никогда порядка не было». «Воруют-с», «приидите и володейте нами» и прочий «нестор» и «карамзин» - и это в головах людей, которые ни строчки не читали того же Карамзина или там «летописей каких». Знают ИМЕННО ЭТО, и знают ОТ ЗУБОВ.
Да, кстати, о знаниях. Сейчас многие вспоминают со скукой и отвращением коммунистическую пропаганду, бездарную и противную, от которой тошнило. Но она СПЕЦИАЛЬНО была такой – бездарной и противной. По крайней мере, начиная с шестидесятых. Причина этого, между прочим, лежала на поверхности: нужно было полностью истребить единственную возможную в условиях советского режима оппозицию – социалистическую и коммунистическую. Поэтому всяких «коммунаров» последовательно давили, а людей, слишком интересовавшихся Марксом-Энгельсом, или, не дай Бог, Лениным (чьё по-настоящему полное собрание сочинений за семьдесят лет так и не выпустили, ага) – оттесняли в «психи». И преуспели в этом вполне.
А вот те вещи, которые были ДЕЙСТВИТЕЛЬНО важны, вкручивали в голову НА СОВЕСТЬ. По-настоящему. Например, клевета на Российскую Империю была, в отличие от нарочито бездарной коммунистической пропаганды, поставлена на очень высоком уровне. Настолько высоком, что всеобщая ненависть и презрение к «царю николашке» до сих пор вкручена в большинство голов преогромным шурупом. Даже люди, которые этого самого «николашку» признают святым, по большей части считают его же бездарным ничтожеством, которого, конечно, убили, и его жалко, но всё-таки – ну жалкая ведь, ничтожная личность… И даже если человек знает, что абсолютно все деяния, которыми коммунисты потом похвалялись сколько-нибудь заслуженно – начиная от электрификации и кончая ликвидацией безграмотности – придуманы и подготовлены именно «николашкой», это не влияет на оценку. «Жалкое ничтожество, мразь, тварь, всё просрал» - это закручено по самую шляпку, не вывинтишь.
Точно так же, НА СОВЕСТЬ, вкручены и другие вещи. Например, бытовой (не идейный) антинационализм – «неважно кто какой национальности, был бы человек хороший»: эта мантра ЗАЦЕМЕНТИРОВАНА практически намертво. Человек, который пытается вытащить её из головы, чувствует, что придётся вывернуть кусок живого мозга. Большинство же и не пытается. А то, что важно прямо обратное – «не имеет смысла сам вопрос, хороший человек или плохой, пока непонятно, ЧЕЙ он и ДЛЯ КОГО он хороший или плохой» - это вообще требует какого-то невероятного усилия абстрагирующего разума. Конечно, только у русских – остальные всё понимают правильно… И так далее, и тому подобное.
Но это мы увлеклись. Вернёмся к нашим учреждениям. Мы как-то забываем, что у нас есть отлично работающие учреждения, дающие стопроцентный результат. Когда это надо.
Ну например. Наша милиция не просто неэффективна, а, как бы это сказать, контрэффективна – то есть больше умножает преступность, нежели с ней борется. Но есть темы, по которым она отрабатывает с пугающей успешностью. Например, те же дела по «экстремизму» или «282-й». Если кто нарисует свастику на синагоге – будьте уверены, НАЙДУТ. Если захотят. А если захотят схватить невиновных и их пытать, пока те всё не подпишут – будьте уверены, они именно этого в данном конкретном случае и хотели: взять невиновных, истязать, заставить взять на себя всё, дать безумные сроки. Это обычная акция устрашения, вполне стандартная, по схеме. Людишки должны до усрачки бояться не «чего-то сделать» - до таких мыслей они даже и доходить-то не должны! – а бояться СЛУЧАЙНО ПОПАСТЬ под гвоздящий молот. Бояться отчаянно, причём ещё и не признаваться себе же в своём страхе. Сидеть дома, пить водку и смотреть телевизор с «успехами».
И, конечно, телевизору этому самому - не верить. Мы ведь все такие умные – телевизору не верим ну ни на эстолько, ага-ага.
) хорошее повтори и ещё раз повтори (
|
|
|
| |
2:04 am - «Дело чёрных ястребов»: что происходит, дополнения и уточнения
|
К моему предыдущему постингу.
1. Как выяснилось - от людей, заслуживающих доверия - я несколько преуменьшил число соратников, пришедших к зданию суда. Раза в полтора. Другое дело, что процесс шёл долго, к финалу осталось, как обычно, половина.
2. Соплеменники обвиняемых на сей раз отнюдь не отсвечивали, никому не угрожали ничего разбить, зато покинули суд не как-нибудь, а на кортеже автомобилей, которые стремительно умчали их куда-то в светлую даль.
3. А вот жесткачок от ony10. Читайте, это в высшей степени поучительно:
Кругом одни скинхеды...
Щас на РСН был адвокат ЧерныхЯстребов А.Воинов. Рассказал, что суд был набит скинхедами со свастиками. На вопрос: "Неужели вот прям со свастиками?", немножко помявшись, ответил, что свастики были маленькие - серьги там или значки.
"А Вы обратили на это внимание правоохранителей?" - "Нет. Кхм. Нет, но они и сами все видели!"
Еще мэтр гневно опроверг вражеские инсинуации насчет "какой-то там розни": "Ну какая там рознь? Эти ребята, кто азербайджанец, кто армянин - разные религии, нет никакой розни!".
"А вот в Инете есть запись, на которой АллахАкбар слышно" - "Ну, это они по привычке кричали!"
Итд. Итп.
Свастики были мааааленькие. Ну совсем маленькие свастики, но зоркий сокол, друг ястребов, их разглядел орлиным о(ч)ком.
Такие дела.
)(
|
|
|
| Friday, June 26th, 2009
| |
2:01 pm - «Дело чёрных ястребов»: что происходит
|
Я тут уже писал про это. Вкратце – судят группу азербайджанских студентов московских юридических вузов, нападавших на русских. Ну нравилось им избивать и калечить русских, нравилось. В суде – по чьему-то недосмотру дело дошло до суда – многонациональные россияне объяснили, что нападали на тех русских, в которых подозревали скинхедов. То есть во исполнение генеральной линии партии, а не как-нибудь там.
На каждое судебное заседание приходит огромное количество чёрных, чтобы поддержать своих ребят. К русским не приходил никто.
По сети стал распространяться призыв «прийти двадцать шестого».
Я сам собирался – но, увы, не получилось. А вот соратники пришли.
Час назад мне отзвонила Наташа Холмогорова. По её словам, ситуация выглядит так. Вокруг здания суда – толпа русских. И соратники из разных организаций, и просто люди, пришедшие поддержать своих. В зал суда их не пустили - судья, ранее весьма снисходительно относившаяся к присутствию группы поддержки соплеменников, теперь вдруг проявила строгость и поставила условие «десять ихних – десять ваших». Те, кто в десяток не попал, ждут на улице. Настроение у людей благодушное, приподнятое.
Это, в частности, к чему. Когда информацию «выводили в топ», шли такие разговоры – ну да, все перепечатают, да никто не придёт, да и что толку-то, если придут, «всё равно всё по-ихнему сделается».
Так вот – «уныние и вправду грех» (с) Булгаков.
«Совсем по-нашему» ещё долго не будет, это да. Но ЛЮБОЕ действие, даже самое незначительное, всегда имеет результат. Ибу ибуди - хуйдао муди.
ДОВЕСОК. А вот хорошие люди и фотки подогнали:
Говорят, пришло человек сто как минимум. Судя по фоткам, так оно и есть. Обращает на себя внимание активность правоохранителей. Впрочем, "предсказуемо".
ДОВЕСОК 2. Наташа Холмогорова отписалась по впечатлениям. Цитата:
В суд не пускают - говорят, "там все забито, вы все равно не попадете в зал". Изнутри сообщают, что не так уж и забито: однако судья, регламентирующая ход процесса (это, кстати, та же самая Е.В. Птицына, что судила Белова), распорядилась, чтобы в зал пустили "поровну - десять человек со стороны подсудимых и десять с вашей". В результате в зал попали только те, кто пришел сильно заранее. От РОДа там сейчас находится tor85: ждем от него новостей.
Азербайджанской "группы поддержки", кстати, в этот раз было не видно и не слышно - по крайней мере, снаружи. Почему-то я этому не удивляюсь. :-)
Осознав, что внутрь уже точно не попаду и что Тор обо всем позаботится, я пообщалась с людьми из НДПР и СРН и поскакала домой - писать комментарий для "Русского Обозревателя".
Когда прощалась - народ выяснял, на какую сторону выходят окна в зале суда, предполагая выстроиться под окнами и громко спеть пару-тройку русских песен.
Да, кстати, перепост и пиар поста приветствуются. Чем больше людей узнает о происходящем, тем лучше. Это ведь не первый и не последний случай, увы, когда "надо прийти толпой", понимаете?
)(
|
|
|
| |
12:52 pm - Мёртвая Смерть: бридо | Джексон всё
|
Снился мне В. (не видел его лет десять, даже во сне — и не хочу). Встретился я с ним почему-то в квартире Б;, в коридоре, обитом тёмно-синим бархатом. В. предлагал мне поучаствовать в сбыте нового наркотика, партию которого ему удалось заиметь.
По его словам, наркотик делается так. Существует какое-то вещество, вызывает дикую боль в нервах, применяется феесбешниками для пыток. Тела замученных этим самым веществом складируются в ямах в районе Выхино. Местные жители ночами разрывают эти ямы и таскают трупы — ну такой народный промысел. Трупы перегнивают в вёдрах на балконе или ещё где. На той стадии, когда труп кишит опарышами, этих самых опарышей аккуратно снимают и выщелачивают из них вещество, которое, переработанное в организме опарыша, и является этим самым наркотиком. Вставляет как от опиатов, но без ломака.
Дальше В. углубился в технические подробности — типа тех, что ямы, по требованию Службы по контролю за оборотом наркотических веществ, засыпают хлоркой, но вообще-то хлорку экономят, поэтому нужно таскать трупы из серёжки ямы, а не с краешку, и всё будет окей. Ещё предупреждал, что, если труп не перегниёт хорошенько, можно «влететь на след» — то есть в наркотике будут остатки того пыточного вещества, и вместо кайфа будут адовы муки. Впрочем, говорил он, на след влетаешь один раз из десяти, и это смотря у кого брать вещество, а у него, у В., чистячок.
С этими словами он достал что-то похожее на пачку масла, развернул — и я увидел какую-то коричневую рассохшуюся пакость, напоминающую сырьё для ириски «Кис-Кис».
Потом этот сюжет как-то прервался и началась запутанная фигня с деревянными лестницами, беготнёй и чем-то ещё, невыразимо унылым.
Просыпаясь, в промежутке между сном и явью, вдруг осознал, что предлагаемое В. вещество — это ни что иное, как сорокинское бридо.
Прямо со сна — не сняв калош, не раздеваясь не продравши глаз, пошёл в тырнет смотреть, что есть бридо. Выяснил, что сорокинские словечки в википедии не значатся, зато обнаружил слово «бридость»:
Бри́дость — (от старославянского «бридъкъ» — грубый, сырой, неотесанный, необработанный) — полное отсутствие у того или иного лица кулинарного вкуса, либо временная потеря или искажение вкуса у повара или кондитера (функциональная бридость), аналогичная временной потере голоса у певца.
Функциональная бридость часто возникает из-за возбуждения, переутомления, заболевания органов секреции, ожог полости рта (если пробовать слишком горячие блюда или напитки).
У кондитеров функциональная бридость возникает вследствие длительного пребывания в цехах с высокой температурой и пересыщенных запахом сладостей, но длится не дольше двух-трех часов.
Оттуда выпав на «кулинарный словарь Елены Молоховец», я обнаружил, что
Бабья кожа — русское народное лакомство, состоящее из растительных и ягодных соков, уваренных до состояния пасты, меда, лакрицы (солодкового корня), яичного взбитого белка.
Сорокину бы понравилось.
И только после всего этого я узнал, что — сюрприз, сюрприз! — умер Майкл Джексон.
Вот кстати. Интересно, ну хоть кто-нибудь произнесёт сакраментальное «затравили»? А ведь классический же случай. Но не скажут, сделают гузки кирпичиком и будут вспоминать, как его любили в детстве.
)(
|
|
|
| Wednesday, June 24th, 2009
| |
2:50 am - Жызень завсегда превосходит искуйство
|
murmele рассказывает:
о сюжетах
Один человек мне принес историю, услышанную им от одной девушки. Ему прямо в память врезалось, надо было кому-нибудь отдать, чтобы отвязаться. Сказал, ты такое любишь, расскажешь там своим. Я выучила (тут важно чтобы дословно), до дома донесла, рассказываю. Тоже, может быть, отвяжусь.
"Жених моей сестры, гад и сволочь, уехал к жене в Германию. Меня беременную бросил".
Еще раз.
Жених моей сестры,
Гад и сволочь,
Уехал к жене в Германию.
Меня беременную бросил.
Гениальный женский блюз, а считаю.
С точки зрения развития сюжета тут всё идеально. Информация сообщается в нужной последовательности, чтобы произвести максимальный эффект. Попробуйте переставить строчки - вроде и то же, а не то.
Ну и сам сюжет с подразумеваемыми высокими отношениями между сторонами. Это тебе не Сидни Шелдон малахольная.
ДОВЕСОК. olga0 предложила парную "в мужском варианте" версию:
Невеста моего брата
От меня беременная
Уехала к мужу в Германию
Проститутка
Конгениально, я щетаю. Даже перенос оценки в конец - математически точен.
)(
|
|
|
| Tuesday, June 23rd, 2009
| |
11:35 pm - Что есть ЖЖ
|
Очень точное определение жанра ЖЖ от herr_und_knecht:
ЖЖ: по сути дела, в своей основе, это – интервью, которое каждый берет у самого себя.
Там всё рассуждение интересно - с марксистской в каком-то смысле точки зрения, а также и с других, почитайте - но вот эта формулировка очень точная. "Автоинтервью", да.
)(
|
|
|
| |
4:42 pm - техническое
|
Какие-то неленивые люди взломали и уничтожили несколько дневников, к которым я имел отношение. Не знаю, какое они от этого получили удовольствие, но "пусть их". Восстановить дневники уже вряд ли получится - родные емейлы тех виртуалов я уже давно позабыл.
Единственное что - жалко части контента. Не присоветуете, можно ли его вытащить из какого-нибудь яндекса или гугля? Ну не приходилось мне раньше сталкиваться с бессмысленным вандализмом, "задачи не было".
)(
|
|
|
| |
2:11 pm - наблюдательское
|
Почему-то большинство тех, кто с пеной у рта проповедующие, что "всё происходящее в жизни зависит только от тебя", "во всех неудачах надо винить только себя", под "собой" имеют в виду не себя лично, а "эту страну" или "наш народный менталитет". И телегу свою они обычно выкатывают именно в разговорах о "сраной рашке" и "тысячелетнем рабстве". Либо торжествующе, либо сокрушённо соглашаясь.
То же самое и про "на обиженных воду возят", "жалуются только мудаки и терпилы" и так далее. Дальше быстро выясняется, что у товарища масса жалоб на быдлоту, гопников, долбоёбов, мудаков, тупых пёзд, блядей, а также свинство и хамство, из-за которых он не может жить в этой стране, но совет перебраться в другую воспринимает как проявление быдлядства, гопничества, долбоебизма, мудачества, тупопёздого блядства, а также свинства и хамства, столь типичных для этой страны.
)(
|
|
|
| |
1:50 pm - Потреблядское | железяки
|
Не так давно известный Тёма, прозываемый почему-то Лебедевым (хотя он по жизни Татьянович), задавал у себя в жежешечке вопрос –
Каким брендам вы безоговорочно доверяете? От каких товарных знаков вы млеете? Какие компании вызывают у вас однозначную симпатию? Чьи товары вы всегда хотите покупать? Чьи услуги вас прут не по-детски?
Ну, Тёма есть Тёма есть Тёма, и имел он в виду, наверное, какую-нибудь рекламу и коммерцию. Но вопрос-то интересный.
В самом деле, каждый человек за свою жизнь накопил потом, кровью и мозолями на пузе какое-то количество «проверенных предпочтений». Или, наоборот, противопоказаний. Тот же Тёма, например, познал Рендж Ровер – и больше на него, наверное, не сядет. А с другой стороны, он же познал макинтош – и сидит в основном за ним, родимым. «Проверено».
Вот и я решил – в кои-то веки - подвести какие-то итоги своего собственного жизненного потребительства. В самом деле, не пропадать же опыту. Сделать список «вещей, предметов и явлений», заслуживающих того, чтобы их пользовать.
Критерии я поставил себе такие.
Во-первых, говорить только о том, что у меня или имеется в собственности, или чем пользовался неоднократно. Понятно ведь, что Мерседес в России больше чем Пастернак и вообще машина хорошая – но у меня его нет, и я на нём регулярно не езжу. Поэтому про него писать ничего не буду. Равно как и о прочих замечательных вещах, которые промелькнули в моей жизни, подобно метеору, но глубокого знакомства я с ними не свёл. Вместо того скажу доброе слово о чём-то менее понтовом, но что мне знакомо по жизни.
Дальше – все предпочтения будут чем-то обоснованы. Как правило – длительным опытом пользования. А так – получается утконос.
Кстати об утконосе. Никакой рекламы, проплаченной, непроплаченной, явной или скрытой тут не будет. Только жизненный опыт. Тем более - перечисляться будут в основном вещи, в рекламе не особо нуждающиеся.
Да, кстати. В связи с отсутствием рекламы я буду упоминать вещи и услуги, которые «теперь не делают», «уже не те», «сняты с производства», «испортились» и так далее. Но для меня важно, чтобы данная вещь или услуга существовала в реальности и могла быть использована. Поэтому телефон, который больше не производится, я упомяну, а хороший ресторан, который закрылся - нет. Потому что телефончики физически существуют, а поесть папарделли с мумитроллями в закрывшемся клубе - уже никак.
И последнее. Выкладывать я буду всё это по частям, под настроение. Под тегом «потреблядство», ага. И на всякий случай - кат.
Итак: ( Железяки: компьютеры и мобилки )
)(
|
|
|
| |
12:30 pm - Ад и Израиль!
|
|
| |
10:05 am - Антифашизм как он есть
|
В пятницу будет весьма любопытный и показательный суд. Судят чёрных, нападавших на русских по причине национальной ненависти. Нападавших конкретно - с ножами и пистолетами.
Громкий процесс начался в Дорогомиловском районном суде Москвы. На скамье подсудимых - семеро парней-кавказцев, в мае прошлого года устроивших в метро расправу над студентом и школьником. С криками "аллах акбар" и "русские свиньи" напавшие избили ребят, расстреляли из травматического оружия, пытались зарезать.
Вместе с Павлом и Федором в вагон метро зашла толпа молодежи. Кавказской наружности. "Человек двадцать их было", - вспоминали потом ребята.
- Когда поезд тронулся, один из кавказцев подошел к нам, - продолжает Федор. - И внезапно ударил Пашку кулаком в лицо. Нас били ногами по голове и телу. Истошные вопли "русские свиньи!" и "аллах акбар!" не смолкали ни на секунду.
Всю сцену избиения нападавшие снимали на камеру мобильника. Сначала кадры появились в интернете как доказательство "доблести", а затем - и в уголовном деле. Как главная улика.
- В какой-то момент я убрал руки, которыми защищал голову, и тут же в лицо мне начали стрелять из пневматического пистолета, - продолжает Марков.
Одна из пуль так и осталась в правом виске. После, на очной ставке, Марков узнает имя "стрелка" - Рашад Мамедов.
- Когда у Мамедова закончились пули, я попытался подняться, - от волнения голос Федора дрожит. - Глаза заливала кровь, ничего вокруг не видел и почти ничего не соображал. Услышал только, как кто-то закричал: "Он еще жив, его надо добить!" И в грудь мне ткнули ножом.
Федору фантастически повезло - лезвие всего пару сантиметров не дошло до сердца.
Кто же такие эти кавказцы? Нелегальные иммигранты, члены этнических ОПГ?
Гусейнов даже кандидат в мастера спорта по боксу. Он, кстати, единственный из всех не россиянин, гражданин Азербайджана. Хуциев, Сыдыхов и Мамедов - тоже азербайджанцы, но в Москве обосновались давно и уже получили российское гражданство. Арутюнов и Арифуллин - коренные москвичи. Халилов - тоже москвич.
Так как чёрным у нас "сто путей, сто дорог", и "не ломать же ребятушкам жизнь", есть все основания полагать, что ничего особенно страшного им не светит. Тем более, что они всего лишь проводили в жизнь политику партии:
В суде они не испытывали никакого раскаяния. Да и откуда ему взяться? Вот эпизод, характеризующий атмосферу, в которой воспитывались эти "орлы". Перед началом заседания помощник судьи проверяла список пришедших. Назвала фамилии отсутствовавших на тот момент потерпевших. "Они умерли", - язвительно процедил отец одного из подсудимых.
Преступники так и объясняют: боролись со скинхедами-фашистами.
По словам представителей обвиняемых, азербайджанцы ловили убежденных националистов, выманивая их «на живца». Они выходили на националистические сайты и представлялись жертвами нападений со стороны выходцев с Кавказа. Писали, что их побили кавказцы: давайте, мол, соберемся и обсудим, что делать, как им отомстить. При этом адвокаты утверждают, что их подзащитные вовсе не собирались бить скинхедов. «Они просто хотели поговорить, выяснить, что националисты имеют против кавказцев, за что они их не любят, — объяснил один из представителей подсудимых. — И пострадавшие и подсудимые – молодые ребята, горячие, вот и не сдержались, начали драться. По большому счету они все жертвы».
За это фото брат одного из подсудимых (крайний слева) пообещал корреспонденту разбить сначала камеру, а потом лицо. Антон Заритовский ("Известия")
А теперь - чего это я пишу. У кавказцев - группа поддержки, все ихние приходят всей толпой, в поддержку русских пострадавших - не приходит толком никто.
Хотя бы это надо как-то исправить.
Я постараюсь прийти туда сам - и если у кого-нибудь из соратников - или просто хороших людей - будет возможность зайти 26 июня, в 12-00 в Дорогомиловский суд Москвы - приходите.
)(
|
|
|
| Monday, June 22nd, 2009
| |
2:31 pm - потреблядское
|
Не понимаю вот чего: почему не выпускаются люстры и прочие светильники, которые можно зажигать не дурацкой кнопкой на стене, а как телевизор - пультом? Желательно - с регулировкой света и прочими такими удобствами.
Хотя, может, и выпускаются. Я бы купил, если что.
ДОВЕСОК, Говорят, что кур доят выпускаются даже и такие вот чудеса: И не только с пульта, но и по датчику движения и по датчику освещённости (это чтоб лампы в комнате "добивали" суммарное с уличным освещение до заданной уставки).
)(
|
|
|
| |
2:27 pm - О кандидатуре нового посла в Киев
|
Когда Черномырдина "наконец убрали", все радовались - "позор кончился".
Ага, щаз. Нашли ЕЩЁ БОЛЬШИЙ позор.
)(
|
|
|
| |
3:40 am - Леонардо Давинчиян?
|
Да, кстати, согласно последним веяниям исторической моды, Леонардо да Винчи - армянин.
Впрочем, думаю, это ненадолго: в лучшем случае его признают армянским евреем. Ибо все гении должны быть евреи: время у нас такое.
)(
|
|
|
| Sunday, June 21st, 2009
| |
5:35 pm - Скромность: генезис и праксис. Часть 2
|
В предыдущей части нашего сочинения мы установили, что скромность берёт начало в рабском самоумалении, уничижении, ОТРИЦАНИЕ СЕБЯ. Раб отрицает себя, во-первых, потому, что господин этого хочет, и, во-вторых, потому, что это выгодно ему самому. «Ты никто» - говорит господин рабу, а тот отвечает – «да, вот меня и нет».
Разумеется, по-настоящему скромный человек – не тот, кто ведёт себя так сознательно. Это тот, у кого соответствующая модель поведение ИНТЕРИОРИЗИРОВАНА, усвоена настолько глубоко, что он «уже и по-другому не может».
Скромность, ставшая свойством психики, называется «робостью», «застенчивостью». Слова, кстати, очень интересные.
Начнём с «робости». Этимологически, это слово – производное от русского «роб», то есть раб, невольник. То есть робость – поведение раба. Буквально так.
С «застенчивостью» ещё интереснее. Это производное от слова «застенок». Нет, не в значении «пыточная», хотя и это тоже. Застенок - всего-навсего заднее помещение в доме, место для прислуги, холопьев, рабов. Там же их и наказывали, «чего церемониться», так что современное значение понятно. И это слово тоже указывает на грубую социальную реальность: застенчивость – это угодливо-испуганные глазёнки холопки, жмущиеся плечи робича, согнутая спина, готовность безропотно принять любое наказание, унижение. «Априорная виноватость», ага.
Так что товарищи, которые тут возмущались, что я Ницше, немчуру усатую, дуриком протаскиваю. Да не нужно тут усатого Ницше, тут родной язык говорит.
На это можно возразить, что и господа могут вести себя скромно, что скромность – это неотъемлемая часть «хорошего воспитания», и так далее. Застенчивость благородного юноши, трепет девы, смутившеся от нескромного комплимента, непоказное смирение мудрого старца – неужели всё это тоже низость и гадость? Да отрежут лгуну, что ему там полагается отрезать…
Минуту терпения, господа, разберёмся и с этим.
СКРОМНОСТЬ И НЕПРИСТУПНОСТЬ
В комментах к предыдущей части мне заметили, что с православной точки зрения скромность – это специфическая добродетель девушек на выданье, не более того.
Что ж, с точки зрения традиционной оно так и есть. Девушка должна демонстрировать чистоту, нетронутость, ну и, соответственно, неприступность. Поскольку прямая агрессия в ответ на домогательство для девушки в традиционном обществе исключена, включаются другие механизмы, действительно напоминающие «скромность и застенчивость». «Завидев поручика, Наташа вспыхнула и убежала», ага.
Тут всё дело в том, что неприступность – это женская господская привилегия. Рабыню или холопку можно… ну если не насиловать – хотя всякое бывает – но уж, во всяком случае, домогаться, или изображать домогание: щипать за задницу, похлопывать по разным местам, похабно шутить. Даже внешний вид «дворовой девки» к этому располагает: подоткнутый подол, голые ноги, вымя на выкат. Что делать, если надо «носиться как угорелая», чтобы поспеть со всеми делами. В то время как галантерейная панёнка гуляет по галечной дорожке в юбочке до щиколотки, и с кружевным зонтиком от солнца. Не потому, что дворовая девка наглая, а панёнка скромная – а потому, что панёнка тем самым отказывает всем мужчинам в праве её разглядывать и «вожделеть в сердце своём». Кстати, быть откровенно разглядываемой и вожделеемой мужчинами, которых барышня в данный момент сама не вожделеет, для барышни довольно неприятно – причём вне зависимости от моральной чистоты этой самой барышни… Впрочем, это в сторону.
Интересно, что скромность и неприступность никогда не путают как раз те, кому это положено – то есть всякое «быдло». «Быдланы» враз просекают, где забитая девка, а где, наоборот, слишком гордая – хотя внешне вторая может вести себя скромнее первой. Ненавидят они таких гордячек люто, классово – и всегда стараются унизить и опустить. «Ишь, барыня выискалась, ходит тут в белых носочках, в юбочках блядь всяких, выкаблучивается… ща мы тебя поучим… чё в глаза не смотришь, блядина, рожу подыми, когда с тобой разговаривают! – будешь сосать? сосать будешь, сука!»
СКРОМНОСТЬ И ВОСПИТАННОСТЬ
Довольно часто скромность считают признаком «хорошего воспитания». Воспитанный человек не кичится, не хвастается, не пристаёт к другим людям, а скромно ждёт, когда на него обратят внимание. Он не горд, не разговаривает надменно, вежлив, говорит «простите» и «пожалуйста». А уж раньше-то, при самом натуральном крепостном праве или там рабовладении у воспитанных людей были в ходу такие выражения, как «ваш покорный слуга» или даже «servus». И как это укладывается в общую картину?
На самом деле «хорошее воспитание» - это система норм отношений, принятых между господами. Между, повторяю, ГОСПОДАМИ. Эта штука сложная и тонкая, так как господа на то и господа, чтобы быть переполненными самодовольства, высокомерия и желания подчинять себе всё вокруг. Однако если они попытаются обращаться друг с другом так, как они обращаются с рабами, начнётся bellum omnium contra omnes [1]. Соответственно, чтобы исключить взаимоистребление, необходимы некие особые правила, исключающие ПОВОД К АГРЕССИИ. Но – и это кардинальная разница со скромностью и униженностью раба! – не позволяющие другой стороне забыть, что она имеет дело именно с господином, который «в случае чего» готов защитить свою честь.
Правила эти складывались долго. Кто кому как должен кланяться, кто как обращаться. Ну например – все формы вежливости основываются на вежливом обращении к другому. И всегда это вежливое обращение заимствовано из обозначения «величайших». Пан, сеньор, мессир, сэр – это всё слова, маркирующие высшее сословие, старших, высших, и так далее. Нейтральное французское «месье» первоначально было титулом брата короля, следующего за ним по старшинству (!) Ну и, соответственно, обращение к «господину» (пусть и равному тебе) предполагает использование формул типа «ваш покорный слуга» и всё такое. Разумеется, не взаимообразной основе и в игровом режиме. «Извольте, сударь!» (голосом, дрожащим от гнева) - это вам не «чего изволите, барин».
Разумеется, в «хорошее воспитание» обязательно входит инсталляция предсталений о ЧЕСТИ и способах её ЗАЩИТЫ. Не только «ваш покорный слуга», но и «вы негодяй, сударь, имею честь вызвать вас на дуэль». И без этой второй части первая просто не существует.
В наше время и в нашей культуре, однако, воспитанность и обычная забитость и в самом деле стали чуть ли не синонимами. Что и неудивительрно, поскольку "господ у нас нет", а для негоспод "культурка" и "воспитание" понимаются именно как научение рабской морали, УСМИРЕНИЕ. Которое может быть грубым или деликатным, но сводится именно к этому. «Будь хорошим мальчиком и не создавай нам проблем».
[1] Интересно, кстати, что Гоббс априорно считал, что прачеловечество состояло только из природных господ – а вот, к примеру, Толстой и вообще «русская мысль» исходила из прямо противоположного допущения. Что абсолютно ничего не говорит о врождённых свойствах англичан и русских, но очень многое говорит о том, какие идеи инсталлировались местной образованщине в соответствующие исторические моменты.
) продолжение, опять же, будет, е.б.ж. (
|
|
|
| |
2:20 pm - Мартышкин труд. Мини-пьеса в двух частях
|
Седая древность. Атлантида. Столица, дворец Верховного Мага-Жреца Ибоибуди XXIII
Заседание Совета Жрецов
- Ну что, мудрейшие, все в сборе? Сейчас девушки принесут пальмового вина, и приступим… Сегодня мы обсуждаем экономическую ситуацию в стране. В казне нет золота, в хлебных лавках нет хлеба, на улицах толпы недовольных, пророчества богов темны и непонятны, жрецы Ктулху вновь подняли свои змеиные головы… Короче, налицо все признаки экономического кризиса, перечисленные в древних летописях. Надо что-то делать, причём быстро. А для этого нужно установить причины кризиса. Каково ваше видение проблемы? Начнём с тебя, мудрый Дадамвамуди.
- Гм… кхе… Как учили древние, экономические кризисы, как и прочие напасти, – как то землетрясения, наводнения, эпидемии, извержения вулканов и алкоголизм, – вызываются гневом богов. От иных бедствий они отличаются тем, что боги ожесточаются настолько, что не принимают моления, жертвоприношения и массовые покаяния. Не помогает и магия, причём любого уровня. Это всё.
- За историческую справку спасибо. Ладно, послушаем Златомуди. Он ещё при старом режиме работал и хозяйство знает.
- Если мне будет дозволено говорить, о мудрейшие… Известно, что экономика непостижима даже для богов, ибо никакой разум, кроме крайне извращённого, не может постичь эти бездны. В таких вещах разбирается разве что Ктулху, и то не слишком, иначе он не инвестировал бы всю свою магическую силу в столь неудачное предприятие…
- Да, Ктулху тогда попал. Инвестировать столько маны в трансатлантическое мореплавание – и не открыть Америку!
- Что такое Америка, Златомуди?
- То, что искал Ктулху по ту сторону океана. В древних свитках сказано, что Америка велика, звёздно-полосата и полна гамбургеров. Что всё это значит, никто не ведает – известно лишь то, что гамбургеры чрезвычайно прибыльны, хотя и вредны для здоровья… Так или иначе, Ктулху запутался в финансовых делах, не отбился от кредиторов, потом поссорился с серьёзными богами и ему пришлось убиться об дно морское. По приговору Басманного храма - на десять тысяч лет.
- Он же бессмертен?
- Ну да. Но на десять тысяч лет он вне игры. Так уж если Ктулху так лоханулся, можем ли мы…
- Хватит болтать! У нас есть конкретная ситуация – кризис. Если мудрецы ничего не могут предложить, послушаем политиков. Что скажет партия? Наебуди, это к тебе!
- Гм… Партия «Неделимая Атлантида» выражает полную и безоговорочную поддержку плану великого Ибоибуди по выходу из кризиса.
- Эй, Наебуди, ты не на жертвоприношении перед толпой. Мне не нужна ваша поддержка, она у меня и так в кармане. Мне нужен план – тот самый план по выходу из кризиса! У вас есть план?
- Это… Это как же оно там… Щас. Усилить. Углуп... усугуб… углубить. Повысить ещё можно. Расшерст… расширить опять же. Инте… интерсерфицировать, вот.
- Все эти ритуалы перестали помогать ещё в прошлом тысячелетии. Есть такое мнение, что они никогда не помогали. Предложи что-нибудь новенькое – и конкретное.
- Ну если конкретное… Устроить массовое жертвоприношение на Поклонной Скале. Усилить борьбу с ктулхианской угрозой нашей суверенной государственности. Снизить цены на пальмовое вино. Поставить на прокурорский контроль дела об экстерь… эксперм… экскремизме.
- Это что такое?
- Ну, сраньё, если по-простому. Всякий срущий угрожают суверенной демократии, а так как срут все, даже принцессы иногда, то, соответственно…
- Достаточно, общая идея ясна. Все эти меры нужны и своевременны. Но мы уже проделывали всё это, и неоднократно. Пока помогает, но слабо. Ладно, чёрт с вами, поддерживайте мои планы и не петюкайте. Послушаем теперь либеральных колдунов, у них бывают интересные идеи, хотя и слишком радикальные. Вот ты, Гнилосзади, что скажешь?
- Следует принести массовое жертвоприношение.
- На Поклонной Скале?
- На всей территории Атлантиды, охваченной кризисом. В жертву нужно принести всех стариков и старух, всех младенцев мужского пола, девочек истребить на девять десятых, красивых экспортировать. Рабочую силу того… секвестровать. Или секверстрировать, в порядке борьбы с экскремизмом.
- Ну ты и зверь – вот прямо так и секвестрировать… Но что-то в этом есть. Ладно, принимается как запасной вариант. А, ещё не спросили Срибеструди. Пусть «Безгрешная Атлантида» тоже выскажет мнение.
- Мы могли бы предложить социально сбалансированную политику.
- Это как?
- Углубить Поклонную Скалу, экскремизм интенсифицировать, всех старушек под прокурорский контроль, ну и пальмовое вино того-с, секверстрировать.
- Это какая-то бессмысленная смесь из всех предыдущих предложений. Не подходит. Чёрт возьми, есть тут хоть один толковый человек?.. А, вот в углу сидит Похуйлюди. Скучный у него вид какой-то, не находите, мудрейшие? О чём ты задумался, Похуйлюди?
- Ну как. Делать-то что-то и в самом деле надо..
- Блестящий анализ, не вижу синтеза.
- Будет и синтез. Что такое экономический кризис?
- Ты меня спрашиваешь? Кажется, я уже описал ситуацию! Впрочем, могу повторить. В казне нет золота, в хлебных лавках нет хлеба, на улицах толпы недовольных…
- Да-да, я помню. Я хочу спросить, отчего всё это? Есть же причина?
- Тебе же уже сказали, что экономика непостижима даже для богов, ибо никакой разум, кроме крайне извращённого, не может постичь эти бездны, а среди нас таких нет. Так что надо думать не о том, что происходит, а о том, что делать. За что трясти, грубо говоря.
- Почтенный Дадамвамуди погорячился. Непостижима не экономика в целом, а только финансы, это и вправду вещь потусторонняя. А во всём остальном разобраться можно. К примеру, кризис. Вызван он тем, что цены в Лемурии на земляное масло…
- Стоп-стоп, это мы все и так знаем…
- Тогда к чему все эти пляски?
- Но надо же что-то делать!
- Ну, можно, к примеру, завести нормальную экономику. Правда, она не бывает без нормальной политической системы…
- Стоп-стоп-стоп, а вот этого мы не знаем и знать не хотим. Есть способ обойтись без этого?
- Пожалуй, есть. Можно посмотреть на проблему институционально.
- Это как?
- Ну примерно следующим образом. В принципе, нормальная экономика основана на человеческом труде.
- У нас народ ленивый и нелюбопытный, работать не умеет и не любит, не то что в Лемурии…
- Он не любит работать, потому что не видит в этом смысла. Всё наработанное у народа мы всегда отнимали, отдавали другим народам, или, на худой конец, просто портили, а инициативу и сообразительность - наказывали. В такой ситуации напрягаться и вкалывать и обидно, и невыгодно, и опасно.
- Инициатива нам ни к чему, это ты прав. Сообразительность тоже. А вот работа – тяжёлая, грубая, физическая – это штука хорошая. Всех мордой в говно, жопа кверху – и никаких кризисов! А нельзя ли сделать так, чтобы народ работал - и не думал, на кого он работает?
- Теоретически это возможно. Для этого нужно несколько уменьшить объём головного мозга, особенно лобных долей. Сейчас в Лемурии изобрели генную магию, можно попробовать. Если к тому добавить идеологическую обработку…
- Партия «Неделимая Атлантида» выражает полную и безоговорочную поддержку плану великого Ибоибуди по выходу из кризиса! На Поклонной Скале… усугубить… интерсерфировать…
- А возмущаться они не будут?
- Если удалить некоторые участки мозга - только визжать и кусаться. И кидаться какашками.
- Это же экскремизм?
- Погоди-погоди, это какой надо экскремизм. Надо сделать так, чтобы они кусали только друг друга…
- И кормили друг друга говном. Вот и эконлмия на продовольствии.
- О, Гнилосзади включился! Кажется, у нас назревает мозговой штурм?
Наши дни. Африка, тропический лес, туристский маршрут
- Какая прелестная мартышка! Что она там делает, на дереве?
- Срёт, мэм.
- Фу, Джим, как это… неизящно. Я не для того два года учила английский, чтобы слышать такие слова. И не для того плачу вам дикие деньги, чтобы их слышать. Я хочу ощущать себя настоящей аристократкой, бля! Ох, опять этот русский язык лезет…
- Настоящие аристократы называют вещи своими именами, мэм, в отличие от представителей среднего класса.
- Ты меня назвал средним классом? Да ты хоть знаешь, сколько денег у моего Абраши? Он всю вашу паршивую Британию продаст и купит… Ладно-ладно, у меня сейчас такой момент, перед месячными… Слышь, дай ружьё. Спорим, я сниму эту миленькую мартышечку с ветки?
- Она занесена в Красную Книгу, мэм.
- Какого чёрта! У моего Абраши знаешь сколько бабла? Он тут всех продаст и купит!
- Не всё продаётся и покупается даже здесь, мэм. У нас будут очень серьёзные неприятности.
- Как это не продаётся! Ладно в настоящей Европе, но тут же дикари черножопые!
- Они не дикари. У них плохая экономика и значительные трудности с развитием. Но дикари живут в других местах, мэм.
- Ты на что это намекаешь? Рашка-парашка? А хоть бы и так, в самом деле, Раша – она и есть параша, ебать и грабить, пардон май френч… Мой Абраша… Блядь, куда эта зелёная тварь полезла?
- Себе в задницу, мэм. Возможно, её беспокоят гельминты, мэм.
- Интересно, кстати, откуда эти обезьяны вообще взялись?
- Есть интересная древняя легенда, мэм. Обезьяны произошли от людей. Точнее говоря, их создали колдуны, чтобы обезьяны на них работали и отдавали колдунам всё заработанное, и никогда не бунтовали.
- Интересная идея… И как же?
- Когда люди стали обезьянами, они убежали сюда, где нет таких сильных колдунов, зато есть солнце и много бананов. Потому что вместе с разумом у обезьян пропал и патриотизм, который держал их в той стране. А одна из обезьян села задом на какой-то магический амулет, и это вызвало большую катастрофу. Государство, где из людей делали обезьян, таким образом погибло. Так рассказывают местные жители, мэм.
- Я же говорю – дикари.
- Нет, мэм, они не дикари. Дикари – те, кто делает из людей обезьян. Я так думаю, мэм.
- Тебя не спрашивают, Джим! У моего Абраши… Блядь, куда она убежала?! Теперь я её даже не подстрелю. А ну и хуй с ней. Падла. У нас ещё остался вискарик? Я хочу вискарика! Уж это-то я себе могу позволить?!
- Всё что угодно за ваши деньги, мэм. Кроме того, что не продаётся, мэм.
- Всё продаётся, всё… вы просто цены дерёте, мартышки надутые. Вы такое же говно, как и мы. Такие же обезьяны краснозадые.
- У меня другое мнение, мэм.
- Да ладно, не дуйся… Где вискарик?
)(
|
|
|
| |
1:48 am - Ещё раз о "меньшем зле"
|
Денис Чуков блестяще отписался по этой теме. Позволю себе его процитировать целиком, ибо ППКС:
Константин krylov написал очень любопытную заметку о происхождении известной максимы «из двух зол выбирай меньшее». Если коротко, то первым что-то в этом роде высказал Цицерон, и он имел в виду вовсе не «из двух злых сил надо поддерживать ту, которая менее зла».
Вообще, если покопаться в истории, то легко обнаружить, что великие люди, которым приписывают некие расхожие утверждения, на самом деле говорили не совсем то или совсем даже противоположное приписываемому. Достаточно вспомнить Ленина с его кухаркой, которая якобы должна управлять государством:
Мы не утописты. Мы знаем, что любой чернорабочий и любая кухарка не способны сейчас же вступить в управление государством. В этом мы согласны и с кадетами, и с Брешковской, и с Церетели. Но мы отличаемся от этих граждан тем, что требуем немедленного разрыва с тем предрассудком, будто управлять государством, нести будничную, ежедневную работу управления в состоянии только богатые или из богатых семей взятые чиновники. («Удержат ли большевики государственную власть», Полное Собрание Сочинений, т. 34, с. 315)
Однако если немного вдуматься, то даже в своём обычном, «вульгарном» виде максима «из двух зол выбирай меньшее», может быть справедлива именно в политическом смысле. Всё зависит от того, в каком значении использовать слово меньшее.
Обычно в контексте этой фразы «меньшее зло» понимается как «зло в меньшей степени», т.е. два зла сравниваются по своей «злостности». Однако «меньшее» можно понимать и в прямом смысле, как «более маленькое». Таким образом, из двух зол надо выбирать не «менее злое», а более слабое.
В этом есть очень понятный политический смысл. Допустим, в борьбе за власть схлестнулись две группировки, и обе нам категорически не нравятся. Но одна — сильная, а вторая — на ладан дышит. Значит, нужно подумать, а не имеет ли смысл поддержать ту, которая слабее (пусть даже нас от неё воротит куда больше, чем от сильной).
Зачем? Чтобы несколько уравнять баланс противоборствующих сил. Потому что в «патовой ситуации» у нас, как у «третьей силы», появится больше «свободы манёвра».
Как обычно штатные пропагандисты выстраивают логику «поддержки меньшего зла»? Примерно следующим образом:
— Да вы посмотрите на этих нацболов (либерастов, нациков, коммуняк)! Ведь если они завтра к власти придут, то всю страну кровью зальют (продадут жЫдам, посадят в ГУЛАГ и т.д. и т.п.)!
А на самом деле этим самым условным нацболам («либерастам», «нацикам» и проч.) в данный конкретный момент до власти — как до Китая креветкой, им нужна поддержка, чтобы хотя бы партию свою или там движение в Минюсте зарегистрировать или чтобы газету (сайт) не закрыли. Велика ли опасность от нескольких думских мандатов или газеты для конкретного обывателя (или даже политического противника этих самых «нацболов», но тоже оппозиционного)? Нет. Тут опасность (вернее, даже не опасность, а неудобство) есть только для правящего режима, у которого могут отобрать маленький, но всё-таки кусочек публичного пространства или политического влияния.
Т.е. лукавство здесь заключается в том, что некую потенциальную опасность («зло») представляют актуальной не потому, что оно обладает реальными возможностями («сильное»), а лишь потому, что у него есть некие намерения, выражаемые, например, в форме идеологии («очень злое»).
А вот американцы считают, что имеют значения не намерения, а возможности. Поэтому, например, лояльнейший Западу (по факту) российский режим заставляют избавляться от ядерных ракет (возможностей) в обмен на «отказ от планов размещения ПРО в Европе» (намерения).
Кстати, именно поэтому ни одна, даже сверхлояльная русская националистическая партия не будет допущена к выборам. Право участвовать в выборах, депутатские мандаты — это реальные возможности, а лояльность — всего лишь декларация намерений.
И ещё одно замечание напоследок. Когда пропагандисты в штатском призывают выбрать «наименьшее зло» (чаще всего подразумевая под этим правящую партию), они редко рассчитывают на то, что «объект» (обыватель) будет сподвигнут на некие реальные действия (например, схватит полено и побежит сам, лично, разгонять какой-нибудь «марш несогласных»). Ожидаемый эффект от пропаганды заключается в другом: что обыватель будет молча смотреть на то, как ОМОН месит дубинками и сапогами очередного условного «нацбола» или «скинхеда», как снимают с выборов и лишают регистрации неугодные партии и проч. И ведь такой, в общем-то, примитивный, подход «работает»: «народ безмолвствует». Почему?
Всё дело в том, что среднестатистический русский обыватель не воспринимает себя, вот лично себя, как политического актора, т.е. деятеля. У обывателя как бы нет своих интересов, вернее, он их не осознаёт. Единственный осознаваемый интерес — «как бы не стало хуже», этим-то и пользуются штатные пропагандисты, пугая обывателя виртуальным ГУЛАГом. Чтобы осознать свои политические интересы, обыватель должен превратиться в политика, а для этого, в свою очередь, он должен понять, что политик — это не «рожа в ящике», а любой человек, который имеет свои интересы и возможности, хотя бы минимальные (опустить в урну бюллетень, выйти на митинг, написать заметку на форуме или заявление в прокуратуру, подписать обращение и т.д. и т.п.).
Каждый из нас, наблюдая очередной раунд борьбы «двух зол», должен осознать себя не просто зрителем, а «третьей силой», и подумать, на какую чашу весов положить свои скромные, но реальные возможности. И если хотя бы небольшая часть русских людей начнёт рассуждать именно так, то мы и оглянуться не успеем, как окажемся в совершенно иной стране.
Ну да. Всё дело - именно в этом. В ощущении себя не зрителем, а участником, пусть даже слабым. Потому что сила/слабость - это вещи нарабатываемые, а вот сама позиция - это "онтологический переключатель". Очень меняется оптика, ага.
)(
|
|
|
| Saturday, June 20th, 2009
| |
6:50 pm - стратеги, бля
|
Как ожидалось:
Россия готова к радикальным сокращениям стратегических ядерных носителей, заявил в субботу президент РФ Дмитрий Медведев. Однако это возможно лишь в том случае, если США откажутся от планов создания глобальной ПРО, сообщает РИА Новости.
Ну да. Отдаём что-то реальное - и невосстановимое, потому что советские РВСН мы повторить больше не можем - в обмен на "отказ от планов".
)(
|
|
|
| |
6:42 pm - Из двух зол | de duobus malis minus est semper eligendum
|
Есть такая максима – «из двух зол выбирают меньшее». Над которой некоторые издеваются, а некоторые, наоборот, берут на вооружение (особенно когда вопрос стоит так – почему нужно лизать жопу нашим высокопоставленным вурдалакам).
Интересно посмотреть, откуда премудрость взялась.
Это вообще-то из Аристотеля, но западный мир знает эту идею благодаря цицеронову трактату De officiis (у нас переводится - «Об обязанностях», ну нет на русском аналогичного понятия, «официальное» для нас – казённое и надутое, а не - - -). Трактат был писан желчным стариком, оттеснённым от любимого дела – то есть политической грызни – возвышающимся Антонием. Собственно, на это Цицерон и жаловался – что сидит сычом в путеольской усадьбе, предаваясь нежеланному отдыху. Утешает он себя тем, что зато может заняться писательством.
Вот, собственно, цитата:
Я, нечестивым оружием и силой лишенный возможности заниматься государственными делами и выступать в суде, пользуюсь досугом и, по этой причине покинув Город и разъезжая по сельским местностям, часто бываю один. Но мой досуг нельзя сравнивать с досугом Публия Африканского и мое уединение — с его уединением. Ведь он, отдыхая от достославной государственной деятельности, наконец, стал пользоваться досугом, а от общения с множеством людей удалялся как бы в гавань; между тем мой досуг связан с отсутствием занятий, а не с моим стремлением к покою. И право, что достойное меня мог бы я, после упразднения сената и уничтожения правосудия, делать в Курии или на форуме? И вот я, который когда-то жил, общаясь с величайшим множеством людей и находясь на виду у граждан, теперь, избегая взоров преступников, заполняющих все, удаляюсь насколько это мне дозволено, и часто бываю один. Но так как я узнал от ученых людей, что надо не только выбирать наименьшее из зол, но и выхватывать из этих последних хорошее, быть может, им присущее, то я потому и пользуюсь своим досугом, — правда, не тем, каким должен был бы пользоваться человек, некогда принесший спокойствие гражданам, — и не склонен проявлять слабость духа в одиночестве вынужденном, а не добровольном.
Как мы видим, речь идёт не о совершении зла или согласии с злом «в моральном смысле», а о претерпевании житейских неприятностей. То есть это не моральная максима, а житейская мудрость – если надо выбирать между двумя тяжёлыми ситуациями, надо выбрать ту, которая всё-таки полегче, и ещё постараться найти в ней какие-нибудь преимущества. Например, если речь идёт о выборе между длительным консервативным лечением какой-нибудь болячки и рискованной хирургией, или выборе между работой тяжёлой и малооплачиваемой.
На современном языке та же мысль выражается словами: в неблагоприятной ситуации нужно стремиться не к максимизации прибыли, а к минимизации убытков (а также не упускать случая их частично компенсировать хоть чем-нибудь).
То есть всё это не имеет вообще никакого отношения к этике. Тут, как всегда, подгадил перевод: слово malum, которое у нас перевели как «зло», в латинском обозначает «что-то плохое», не обязательно в нравственном смысле. Malum – это не только преступление, но и, скажем, болезнь, неудача, царапина на ноге, и так далее [1].
Особенно же обидно за Цицерона. Он-то как раз всю жизнь исходил из того, что выбирать между двумя видами говна отнюдь не следует – почему и привествовал Мартовские Иды. И как раз в момент завершения трактата он попробовал было проявить «политический реализм» - поддержал Октавиана, в дальнейшем известного как Цезарь Август, против Антония. Поддержал именно как «меньшее зло». Октавиан же, не будь дурак, заключил с Антонием тактический союз. И Антоний добился включения Цицерона в проскрипционные списки. Цицерона убили. Отрубленную голову Цицерона выставили потом на ораторской трибуне Форума, который с тех пор перестал быть местом для дискуссий.
Так что - - -
[1] Да, кстати, есть ещё и омоним – malum в значении «плод дерева», особенно «яблоко». Это отчасти объясняет, почему библейский «плод», который неудачно съели прародители, понимался в латинском Средневековье именно как яблоко, а не, скажем, груша или финик.
)(
|
|
|
|
|
|
|
