July 31st, 2007

с митинга

+

На АПН - полная версия статьи про науку, сокращённая версия которой в "Смысле".

Константин Крылов. Наука и кризис
Современное мировоззрение? Необходимо вернуть уважение учёному сословию, несколько потеснив на общественном олимпе рок-певцов, дизайнеров, финансовых аналитиков и прочие цветы жизни. Наконец, приделать грубому «научному мировоззрению» человеческое лицо.


Некоторые отзывы:



Что ж: знать, поделом :)

)(
с митинга

О благодарности

Знатный барон целовался под пальмой
С барышней низкого званья,
Её до себя возвышая...

Александр Блок


Представьте себе нищего. Не обязательно советского. Вообще - нищего. Классического. Но если хотите - нашего родного.

Стоит он, болезный, в переходе. Перед ним - кепка. В кепку иногда что-то кладёт.

И вот такая сцена. Идёт обычный парень, не нищий, но одетый так себе, с бутылкой пива в руках, рожа простая. Смотрит на нищего равнодушно. Кладёт десятку.

Через какое-то время идёт по тому же переходу, скажем, Алла Пугачёва. То есть понятно, что вылезла она из "Гелендвагена", а на той стороне его ждёт "Бугатти" его приятеля, с которым они сейчас поедут в Иные Миры. И лаковые туфли примадонны ёжатся от омерзения, прикасаясь к асфальту перехода.

И вот Пугачёва смотрит на нищего. "Что-то вспоминается ей внутри". Роется в карманцах, и вдруг выпархивает непонятно как попавшая в Такие Карманы - десятка. Незаконная комета в кругу расчисленных золотых кредитных карт.

Ну и эту брезгливую денежку она бросает нищему. И торопится в свои волшебные бугага.

Вопрос. Кому будет больше благодарен нищий за десятку - тому парню с пивом или к Алле Пугачёвой?

Казалось бы, к парню с пивом. Парень с пивом ближе, он свой. Небось десятка не лишняя, добавить столько да полстолько - и ещё одно пиво получится. А дал, от сердца оторвал.

А вот и нет. Благодарен он будет прекрасной Пугачёвой. Снизошла, богиня. «Внукам бы рассказать, если были бы».

Благодарность за благодеяние можно рассчитывать по формуле: размер благодарности = значимость благого дела, помноженная на социальное расстояние, отделяющее благодетеля от благополучателя. Или, проще: чем выше – в глазах благополучателя, конечно - стоит благодетель, тем дороже его благодеяние.

Но тут есть интересная тонкость. Благодеяние, любое, само по себе СОКРАЩАЕТ это расстояние. Человек, делающий добро «низшему», как бы тем самым ставит себя на одну доску с ним. Причём сокращение прямо пропорционально размеру благодеяния.

Вернёмся к нашему примеру. Вслед за божественной Пугачёвой идёт «хорошо одетый пижон». И бросает нищему не десятку, а, скажем, тысячу.

Что почувствует нищий? Нет, понятно, тысячу он сразу заныкает подальше и будет очень рад. Рад-то рад. Но будет ли он благодарен пижону больше, чем Пугачёвой?

Не особенно: он решит, что пижон только что сделал какую-нибудь гадость и «откупается от совести». Или вспомнит, что пижон – классовый враг и жирует на его, нищего, кровях. Или ещё что-нибудь такое подумает.

По той же причине не рекомендуется оставлять слишком большие чаевые в ресторанах. Не зауважают, а наоборот – будут издеваться и считать дураком.

И вторая интересная тонкость. Если благодеяние сокращает социальную дистанцию, то злодеяние (успешное), напротив, её УВЕЛИЧИВАЕТ. Удар по морде сразу ставит ударившего выше ударенного. Крутая подляна – ещё выше. Ну и прочая «диалектика раба и господина».

Разумеется, злодейство не является единственным способом возвыситься над ближним. Есть и другие. Некоторые из них, представьте себе, даже предполагают совершение добра – особенно если нужно произвести впечатление на третьих лиц. Впрочем, что касается понтов, то демонстративное потребление и демонстративное же насилие действуют куда надёжнее.

Опять обратимся к нашему нищему. Представьте себе, что мимо него идёт МЕНТ. Который этого нищего может в любой момент забрать в обезьянник и там просто убить. И вот этот зверь останавливается… и кидает ему десятку.
Да нищий ту десятку слезами обольёт. Мог ведь убить – а вместо этого десятку дал. БЛАГОДЕТЕЛЬ.

Те же правила действуют и в политике. Например, русские воспринимаются всякими «прибалтами, украинцами и чехами» как тот самый парень с пивом – то есть как равные, а то и низшие. Благодеяния, которые русские им сделали, не вызывают ни малейшей благодарности. Зато любая копейка, полученная от тех, кого считают высшими – прежде всего от немцев – о, тут на суровых пейзанских лицах выступают слёзы благодарности. Потому что они помнят, что немцы – настоящие хозяева, они ВЕШАЛИ.

Вывод. Прежде чем что-то кому-то дать, особенно на международном уровне, нужно хорошенько набить харю тому, кому даёшь. Для своего же спокойствия. Иначе «тебе же в спину плюнут».

)(
с митинга

Литературно-политическое: "страдавший член"

Собственно, история отношений России и Запада - это история Моцарта и Сальери.

Западным иерархам, когда принималось решение по уничтожению Российской Империи и началу русоцида, тоже ведь, наверное, «было жалко». «Ну что ж делать, если эти русские так дьявольски талантливы, всё с ходу перенимают». «Ещё немного, и они станут совсем европейцами».

Аргументация была, наверное, та же самая, сальерианская: «мы пахали», а им всё даётся легко. Гуляки праздные, а туда же, уже делают машины и пишут стихи. Скоро финансовыми технологиями овладеют — «и тогда нам конец».

И было в каком-нибудь 1894-м году особое заседание Великой какой-нибудь Ложи «по русскому вопросу». Где представляли всякие русские достижения. Перед Мастерами выкладывали тома законов Империи, чертежи паровозов и аэропланов, показывали таблицу Менделеева и гравюры с Александрийским столпом, потчевали блинами и водкой, а также исполняли «танец маленьких лебедей» и что-нибудь из «Щелкунчика».

И вот на Чайковском-то Мастера и сломались. И решили: да, способные, эти русские. Но что пользы в них? Что пользы, коль Россия будет жить, а русский народ «новой высоты ещё достигнет»? И так далее, по тексту. «Убить всех лучших, в землю закопать, оставить человеческий осадок».

И сказал Величайший из Великих, подписывая соответствующий указ:

Эти слезы

Впервые лью: и больно и приятно,

Как будто тяжкий совершил я долг,

Как будто нож целебный мне отсек

Страдавший член.


«Щелкунчика» же постановили каждый Новый Год в Америке «по радио крутить». Для тех, кто понимает, ага.

Это типа юмор.

)(
с митинга

О благодарности 2

К предыдущему рассуждению о благодарности.

Если мы принимаем, что

Благодарность = (масштаб благодеяния)* [(социальное положение благодетеля) - (социальное положение благополучателя)]


то из этого следует ряд интересных лемм.

Например. Некто находит на улице пачку долларов. Или - выигрывает в лотерею. Или ещё что-то такое в жизни его происходит, необъяснимое и приятное.

Как ни странно, это тест на религиозность.

Материалист, получив ниоткуда деньги, благодарности по этому поводу ни к кому не испытывает. Слепая случайность, "фишка так легла".

Буддист, наверное, воспримет полученные деньги как "реализацию кармической причины". Благодарить некого, кроме себя. "Когда-то, значит, я эти деньги заработал".

Мусульманин возблагодарит Аллаха, причём истово. Социальное расстояние между Творцом и тварью огромно, так что полученное "непосредственно волею Аллаха" приобретает офигенную ценность. Из этого мог бы вырасти культ удачи, но в исламе Аллах является причиной всего происходящего, и всегда можно напомнить, что полученное от кого бы то ни было явялется подарком Аллаха (а любая неприятность - наказанием от Аллаха).

Иудей деньги, разумеется, возьмёт, но благодарить будет не очень бурно. Что разделяет еврея и их Бога? Не так уж много. То есть Бог, конечно, велик, но он ведь "тоже еврей". "Один хороший еврей дал немножеко денег другому хорошему еврею". Ну и нечего тут разводить. Евреи, в силу их религии, вообще не склонны к благодарности, ибо считают, что "и так всё на свете ихнее".

Христианин, особенно искренний... С ним сложно. С одной стороны, надо бы "брать и благодарить". Но для христианина далеко не всякий подарок судьбы - от Бога. Если совсем честно, их Бог чаще наказывает, чем делает хорошо, а если уж делает, то не деньгами, а натуро (скажем, "особым душевным умилением" - вот оно точно от Бога). Деньги же... не искушеньице ли это? Этот самый момент - непонятно, от кого получено благо - сильно напрягает. (Разумеется, это касается только искренних христиан, каковых меньшинство. В частности, наша "фофудья" таких терзаний не ведает).

Язычник (который, кстати, может быть "формально православный" или "формально ещё кто-нибудь"). Этот воспринимает мир просто. "Нам награду дают, мы на неё ситец покупаем". Но благодарен будет - потому что "высшие силы дали".

Благоверный зороастриец, вроде меня, отреагирует на "подарок судьбы" примерно так же, как завоз дополнительного пайка на полевую кухню. Разумеется, "всё добро от Творца". Но сам факт, что тебе "подогнали паёк", означает, что он скоро понадобится - а значит, скоро очередная стычка с Врагом. То есть это повод порадоваться, но и слегка напрячься.

)(