October 1st, 2008

с митинга

бытовое, банальное

Бывают такие моменты, когда "ну всё из рук валится" и "ни одно дело не делается": внимание куда-то утекает, рассеивается, "всё не так, как надо".

Обычная гипотеза - это вас, батенька, усталость смаривает или лень одолевает. Но ведь и не отдыхается, и дурью никакой заниматься не хочется.

Можно, конечно, эту ситуацию продавить на волевом рывке. Заставить себя заняться чем-нибудь нужным. Получится плохо, скверно, потому что тормоза страшные, "ну на это есть воля и рывок", да.

Можно, наоборот, на всё плюнуть и заставить себя заняться чем-то гарантированно полезным. Ну, гантельки потягать или посуду помыть. От этого становится несколько лучше, но.

А ещё имеет смысл попробовать заняться какими-нибудь давно и прочно отложенными делами. Которые всё откладываилсь и откадывались, потому как вроде бы не очень срочные.

И вдруг. Какое-то одно не слишком нужное, но муторное дельце, "с вознёй", в котором "надо ещё разбираться, а неохота, ибо не горит" ,- начинает вдруг делаться, "едет". И понимаешь, что оно-то всему и мешало. "Время подошло с этим вопросом решить".

Это что-то вроде голода, только на дело. Причём голода избирательного: не это, а вот то. "Грушу не хочу, хочу свинину с капусточкой, а грушу свою уберите, она мне в рот не лезет". "Не могу писать статью, тошнит от неё - а хочу документы отксерить и на столе прибраться".

В общем, тут как и в остальных случаях - себя надо слушать. Чего мы все умеем плохо, причём в особенности - люди трудолюбивые.

) вот как раз такой момент (
с митинга

Аллах, к сожалению, велик - и его всё больше

Русский Марш - это, конечно, ужас-ужас, и его надо всячески запрещать.

А сегодня вся чёрная Москва праздновала и бесновалась ликовала по поводу мусульманского празднества. В метро толпы чёрных, на улицах -орды чёрных, направляющихся "в мечеть и из мечети".

Вот так это было на Проспекте Мира, возле мечети у стадиона Олимпийский:



И это не "ужас". Это РАДОСТЬ. Выпестовали, разгуляли. Думаю, отцы города и вожди страны с умилением смотрели на это. ДЕТОЧКИ ЛЮБИМЫЕ.

)(
с митинга

человекоедкое

_skin_head_ у Голышева в комментах:

поедая эстонские шпроты ты приближаеш крах совка и путинизма


Это как-то очень точно передаёт впечталение от целей и программы нелибералной постпатриотической русофобской публики, от Штепы с Пожарским до какого-нибудь Яроврата на прошлом витке его духовного, так сказать, развития.

Меня, собственно, удивляет именно это сочетание. Цели у них плохие, но хотя бы интересные - убить "говнорашку" каким-нибудь необычным способом. Ну, ква, лучше необычным, чем обычным либеральным. Но когда доходит дело до "собственно движухи" - начинается какое-то поедание шпрот.

)(
с митинга

Торжество правосудия

Дождались-дождались:

Президиум Верховного суда РФ принял решение о реабилитации последнего российского императора Николая II и членов его семьи
"Президиум Верховного суда постановил: признать необоснованно репрессированными и реабилитировать Романова Николая Александровича, Романову Александру Федоровну, Романову Ольгу Николаевну, Романову Татьяну Николаевну, Романову Марию Николаевну, Романову Анастасию Николаевну и Романова Алексея Николаевича", - сказал судья Верховного суда, оглашая в среду решение. Таким образом, суд удовлетворил надзорную жалобу адвокатов Дома Романовых на отказ реабилитировать членов царской семьи.


Интересно, а Христа они реабилитировать собираются?

)(
с митинга

гностицицкое

Выражение "материальные блага" - это, конечно, оксюморон. Благо не бывает материальным, оно либо чувственно, либо духовно. То же, что делает материальные вещи ценными, относится скорее не к благу, а к его противоположности - необходимости. "Нужно набить пузо, от голода пухну".

Но нематериальное нам недоступно. Именно это и делает материальные блага столь ценными. Уместить, втиснуть в грубую материю нечто духовное - хотя бы как "оттиск и отражение" - это уже хорошо, уже замечательно.

Та же еда - она ведь бывает ещё и вкусной. Вкус как бы добавляется свыше. этакое веяние духа над очень грубой потребностью, не сильно отличающейся, в сущности, от потребности в "пописать-покакать". От желания "облегчиться" иногда внутренности сводит почище даже, чем от голода. Но в жопе нет вкусовых рецепторов. А были бы - возникла бы соответствующая культура, качество и вкус еды оценивался бы не только "до", но и "после", и т.п. Можно представить себе соответствующий мир, Сорокин мог бы описать...

И не надо тьфукать. Секс наш любимый, в общем, то ещё занятие "с точки зрения гигиенической", и кому это мешало.

)(
с митинга

В который раз о морали

Банальность, но понадобилось проговорить (для одного разговора).

Слово «мораль» обозначает не одно явление, а два. Они не просто разные, а в чём-то даже противоположные.

«Мораль» в первом смысле – это очень простая штука. Это, условно говоря, «то, что проповедуют бедным». А также угненённым, обделённым, униженным и т.п. Суть этой морали – в покорности «Богу и обстоятельствам», под которыми понимается воля сильных и успешных. Разумеется, эта покорность проповедуется не прямо, и ни в коем случае не «одним куском», а по частям. Не делай того-то, не суйся туда-то, и не позволяй такому же, как ты, делать и соваться.

И есть другая мораль. Ей следуют богатые и сильные, если они хотят таковыми оставаться. Это система самоограничений. Не применяй такие-то приёмы борьбы, если не хочешь лишиться всего. Давай оборотку на то-то и прощай это. Не позволяй другим делать того-то. И т.п.

Самое интересное, что очень многие императивы морали-1 и морали-2 совпадают. Всякие «не укради», «ни убий», «почитай родителей» и т.п. Правда, под «красть», «почитать» и даже «убить» в обоих случаях понимаются несколько разные вещи, но всё-таки.

И тем не менее, несмотря на внешнее сходство, это разные системы. Разница тут – как между хроническим недоеданием и сбалансированной диетой. В обоих случаях «голодновато» и «поясок затянуть приходится», вот только смысл и последствия очень разнятся.

Тут ещё имеются два обстоятельства, которые стоит упомянуть.

Во-первых, низшие любят отождествлять себя с высшими, хотя бы в чём-нибудь. Вообще, общество во многом держится на фантазиях, особенно общество иерархическое. Люди без воображения не могут быть хорошими рабами. Хороший раб – фантазёр, причём обычно он фантазирует одновременно о том, как перевешать всех господ, и о том, как хорошо самому быть господином… Это, впрочем, отдельная тема. Но, так или иначе, низшие готовы дорого платить за ощущение хоть какой-то причастности к верхушке. Каковая, в тех случаях, когда ей это выгодно, им это позволяет. Это касается и морали – на чём особенно любят играть. «Вы посмотрите, во что верят почтенные джентльмены, оттого-то они такие почтенные».

И ещё одно. Мораль-2 – это именно для тех, кто хочет удержаться на определённом уровне. Впрочем, обе системы держат человека, только одна - внизу, а другая наверху. Но для того, чтобы подняться, нужно что-то совсем третье.

)(