July 17th, 2011

с митинга

Жывая Жызнь | прикоснуться к вечному

Есть легендарные деяния, великие поступки, которые иногда хочется повторить, чтобы хоть так прикоснуться к вечному. Например, перейти через Рубикон. Сейчас можно съездить в Савиньяно-суль-Рубиконе и этот самый Рубикон перейти. Правда, переходить загаженную канавку в белых штанах не особенно приятно, но возможность такая есть. Хотя лучше искупаться в фонтане Треви, если не жалко пятисот евро. Тоже в некотором роде легендарное деяние.

Есть также деяния легендарные, но не имеющие конкретного автора. Например, сплясать на могиле врага. Некомильфо, и не всегда технически осуществимо, но некоторые и сейчас это делают, реально или фигурально. Или, скажем, чижика съесть. Не знаю, пробовал ли кто, но вообще-то логично было бы возле Фонтанки (где чижик, как известно, водку пил) открыть ресторацию "Чижик" и там подавать горячую закуску "Чижик" из какой-нибудь утиной печени сформованную. Уверен, место будет популярным у всякого рода начальско-чиновного люда. Потому что человек потом сможет рассказывать в своём кругу - "чижика? а как же! под водочку у Фонтанки, как полагается".

Это я к чему. Мне почти удалось совершить легендарное деяние, воспетое в культовом бестселлере моего детства «Малыш и Карлсон», прославленное и растиражированное ордами хомячков, на которое даже в Яндексе нашлось пятнадцать тысяч строго релевантных ссылок.

Почти, то есть, удалось. Но завтра, я не сомневаюсь, уже полностью удастся.

А именно. Сегодня, встав в не самом удачном расположении духа – побаливает простуженная спина – я решил сделать себе кофе. Рядом стояла бутылка с коньяком, и я решил его в кофе добавить. Коньяк, однако, был хороший, и я, уже налив, решил его выпить отдельно. Что и осуществил, и вдруг, уже набуровливая в чашку эспрессо, осознал, что сейчас ведь утро. Утро! Когда ничего, кроме шампанского, не то что в горло не лезет, но и на ум не приходит. А тут вдруг.

И самое-то главное что. Если завтра и во все последующие дни я ограничусь кофе (а так оно, скорее всего, и будет), то смогу с гордостью сказать о себе, что ПЕРЕСТАЛ ПИТЬ КОНЬЯК ПО УТРАМ.

)(
с митинга

О правовом мышлении

Оriginally posted by holmogor at Размышления над текстом Охлобыстина
20:38, 15 июля 2011

«Тщательная бумажка»


«Тщательная бумажка»

С большим интересом прочел размышления Ивана Охлобыстина о русских. И в сказанном им много верного. «Как может существовать страна, где по документам не живет ни одного русского?». А вот дальше – увы. Подробнее…

все новости


Для того чтобы переубедить нас прибегают к очень распространенному псевдославянофильскому заклинанию, что «русский народ презирает юридические гарантии», что «правовой нигилизм – наша национальная черта». Это, разумеется, не так. Правовой нигилизм это родовая черта не народа, а начальства, которому правовая безграмотность, нечеткость законов, неясность формулировок оставляют бесконечный простор для беспредела и воровства. Именно стряпчий-ворюга, а никак не русский крестьянин или купец, выдумал когда-то про «презрение русских к закону».


Я бы добавил. Если у русских чего-то нет - значит, отняли ОЧЕНЬ НУЖНОЕ. Если что-то осталось - не очень-то и надо было.

Так вот. У русских есть особенность: они всё делают по правилам. Есть правило - русский нормально себя чувствует и понимает дело. Нет правила - не понимает и не чувствует.

Посмотрите сами. Есть правила поведения в метро - например, не курить. В большинстве мировых метрополитенов такое правило "вроде бы тоже есть". Но там курят. В московском или питерском метро курящий в вагоне - РЕДКОСТЬ. Нет, увидеть можно, я за свою жизнь видел двоих русских, которые в вагоне курили. Каждый раз было видно: с человеком что-то очень сильно не в порядке.

Однако русского можно буквально свести с ума, оставив без правил и законов. А ещё лучше - сделав правила и законы невыполнимыми в принципе.

Например, сделали закон - "бросать мусор в урны". И одновременно убрали все урны. Нет, оставили парочку для блезиру - но перестали их вытряхивать. Чтобы, значит, дополнительно прищучить: вот урна стоит, а вся забита, поди засунь туда чего. А стоит. А забита. И ни туды - ни сюды. Умненько.

Что будет? Сначала начнут расти горы мусора возле урн. Потом будут бросать "просто так". Но бросать не по-азиатски просто (азиат гадит и не замечает, для него жизнь в дерьме естественна и приятна), а с чувством ВИНЫ. Потому что русский, бросая окурок на землю, чувствует, что он делает что-то неправильное. Чувство это приходится ДАВИТЬ - как тот окурок. Это неприятно. Человек озлобляется, потому что где-то понимает, что его кто-то хитрый и злой поставил в безвыходное положение и мучает. Озлобляется и начинает свинячить именно от злобы: "нате ж вам, гады". Гадам же того и надо - чтобы потом сказать: "вот они какие русские, свиньи и скоты".

То же самое и со всеми российскими законами. Они устроены так, чтобы исполнить их честно было НЕВОЗМОЖНО. Если закон всё-таки предназначен к исполнению, на него навешивают какую-нибудь мерзотину - скажем, несуразное наказание, иногда очень изощрённое. Например, система взымания штрафов за нарушения правил автовождения у нас такова, что страшен не штраф, а геморрои с оплатой. "Легче дать гайцу". Причём дающий гайцу чувствует себя не ловким проходимцем (как, например, кавказец, для которого любой акт коррупции воспринимается как победа над чужим законом), а как жертва гнусной системы. Ну неприятно русским давать взятки. Поэтому "на взятках надо всё и построить".

И так далее. ТУТ ВСЁ ТАК. И не потому, что "само сложилось", а потому что ЗАПРОЕКТИРОВАНО. "Система".

)(
с митинга

Независимость и переучреждение

Вот читаю в ленте всякие "поздравления с днём независимости Сибири". Цитируют - в качестве "сепаратистского дкументе" Декларацию Временного Сибирского правительства от 7 июля (или 4 июля по старому стилю) 1918 г «О государственной самостоятельности Сибири».

Я в кои-то веки решил поинтересоваться, а что там, собственно, было написано. Оказалось - вот что:

О государственной самостоятельности Сибири


Временное Сибирское Правительство, приняв на себя всю полноту власти в стране после изгнания узурпаторов — большевиков, наряду с другими важнейшими задачами, полагает также необходимым вывести Сибирь из того неопределенного положения, в котором она находится вследствие разгона большевиками Сибирской Областной Думы и продолжающегося их господства в Европейской России.

Временное Сибирское Правительство отчетливо сознает, что всякое промедление в разрешении вопроса об определении государственной сущности Сибири чрезвычайно гибельно по своим последствиям в связи со слагающейся международной обстановкой, но, несмотря на это, оно было бы лишено возможности правомерно взять на себя тяжелый труд определения будущих судеб родины, если бы не имело в этом отношении авторитетного указания со стороны Сибирской Областной Думы, выраженного в ее декларации от 27 января 1918 года.

Лишь опираясь на эту декларацию, в которой Сибирская Областная Дума совершенно определенно высказывается за предоставление Сибири самых широких прав государственного характера, Временное Сибирское Правительство почитает возможным, не дожидаясь нового ее созыва, ввиду остроты момента, возложить на себя бремя разрешения этого вопроса.

На основании изложенного и принимая во внимание, что Российской государственности, как таковой, уже не существует, ибо значительная часть территории России находится в фактическом обладании центральных держав, а другая захвачена узурпаторами народоправства — большевиками, Временное Сибирское Правительство торжественно объявляет во всеобщее сведение, что ныне оно одно вместе с Сибирской Областной Думой является ответственным за судьбы Сибири, провозглашая полную свободу независимых сношений с иностранными державами, а также заявляет, что отныне никакая иная власть помимо Временного Сибирского Правительства не может действовать на территории Сибири или обязываться от ее имени.

Вместе с тем Временное Сибирское Правительство почитает своим священным долгом заявить, что созыв Всесибирского Учредительного Собрания, которому оно передаст свою власть, является его непреклонным намерением, к скорейшему осуществлению которого оно будет стремиться всеми своими силами.

Однако Временное Сибирское Правительство полагает также совершенно необходимым объявить не менее торжественно, что оно не считает Сибирь навсегда оторвавшейся от тех территорий, которые в совокупности составляли Державу Российскую, и полагает, что все его усилия должны быть направлены к воссозданию Российской государственности.

Временное Сибирское Правительство полагает, что, по счастливом достижении этой высокой цели, характер дальнейших взаимоотношений между Сибирью и Европейской Россией будет определен Всесибирским и Всероссийским Учредительными Собраниями.

Исходя из этих соображений. Временное Сибирское Правительство приступает к своей ответственной работе с твердой уверенностью, что будет в ней поддержано всеми государственно-мыслящими элементами страны.

Председатель Совета Министров и министр иностранных дел Петр Вологодский
Министр внутренних дел В. Крутовский, министр юстиции Григорий Патушинский, министр финансов Иван Михайлов, министр туземных дел Михаил Шатилов.


4 июля 1918 г.


Но это не сепаратистский документ. Вовсе даже.

Сепаратистские декларации независимости – это вполне себе устоявшийся жанр, очень хорошо известный уже лет триста. Их содержание достаточно стандартно и обязательно содержит ряд утверждений, без которых ну просто никак.

Первое: обоснование права на независимое государство через перечень несчастий, обид и притеснений, которым подвергался и подвергается народ, новое государство основывающий. Разумеется, есть стилистические различия, прежде всего в степени конкретизации. В Декларации Независимости США предъявы английскому правительству вынесены в отдельный список, абослютно чёткий и конкретный как это принято у англосаксов. В израильской Декларации 1949 года упоминаются «изгнание со своей земли» и «нацистская бойня», как факты общеизвестные. В многочисленных украинских сепаратистских документах семнадцатого-восемнадцатого года – бессмысленные завывания в стилистике «сотни лет народ украинский скитался в национальном бесправии, в притеснениях, в издевательствах». Декларации о суверенитете постсоветских республик образца 1991 года дают весь спектр реакций: от напоённых холодной ненавистью прибалтийских документов до слегка растерянных среднеазиатских. Но даже в них обязательно упоминается что-нибудь про какие-нибудь тёмные времена "порабощения и неволи". Но без упоминания «обид и притеснений» не обходился никто. Потому что иначе нельзя объяснить миру, зачем нужно ещё одно государство, когда этого добра и без того хватает.

Ну и второе. Сепаратисты обязательно указывают, что новая государственность – это навсегда. «Теперь мы живём самостоятельно и это на века». Это подчёркивается всячески.

Так вот, именно этого в «сибирском» документе нет.

Необходимость создания сибирского государства обосновывается ТОЛЬКО тем обстоятельством, что российская государственность кончилась – территория частично завоёвана, частично находится под антироссийским и антирусским игом. «Сохранять верность» просто НЕЧЕМУ. Но это и всё: ни о каких «столетиях притеснений сибирского народа» даже и речи не идёт.

А дальше ясно сказано, что целью сибирских властей является не построение независимого государства, отдельного от России, а воссоздание российской государственности. После очищения Европейской России от интервентов и большевиков нужно будет с ней воссоединиться, что и будет сделано законным путём – то есть совместной работой законодательных собраний будущей России и Сибири, которые и «оформят отношения». То, что Россию придётся именно переучреждать, а не «сделать вид, что всё по-старому», было составителям документа совершенно ясно – ибо фарш невозможно провернуть назад, и сделать вид, будто событий 1917-го года не было, нельзя.

И здесь закладывается совершенно определённая модель переучреждения России - через союз регионов, легитимность власти над которыми основана на победе над большевиками и интервентами, то есть новая Россия как союз земель-победительниц в Гражданской войне. А что, вполне возможный был бы вариант. С выходом на структуру наподобие Соединённых Штатов.

Тогда это всё не получило продолжения: победили большевики, чья легитимность основывалась как раз на победе над Россией и русским народом. Постсоветская государственность основана, в свою очередь, на своего рода "победе большевиков над коммунистами" (то есть одного крыла коммунистов, более русоедского, над другим, несколько более вросшим в почву). Сейчас и эта опора трещит.

Так что над тем, каким способом переучреждать Россию, надо ещё думать. И думать уже сейчас, ибо.

)(
с митинга

О ебанашках как о естественной опоре режима | "кардинал и галантерейщик"

Когда я заканчивал предыдущий постинг, то думал - сколько времени понадобится Евгению Шнуровскому (evgggen) , чтобы написать постинг "Крылов проповедует отделение Сибири и утверждает, что хранить верность нечему". Он управился за два часа.

Вообще, у нынешнего режима есть одна естественная опора - это ебанашки. Не мудаки, не долбоёбы, а вот именно ебанашки.

Если уж зашла о них речь, попробую сформулировать, что это такое.

Мудак – это человек, который не понимает, что делает [1]. Делать может, а что именно делает, зачем, и к чему его действия ведут – в упор не видит. Особенно это касается нравственной оценки результатов: мудак не понимает, что он сделал нечто плохое (поэтому распространённое "приличное" наименование мудака - "моральный урод"). Он понимает только мотивы: «скучно было», «по инструкции», «пошутить хотел», «вроде надо было что-то делать, ну я и сделал, а чё». Внутренне убеждён, что любое действие оправдывается мотивом, и если он не хотел ничего плохого, так он и не сделал ничего плохого. Очень удивляется, что кирпич, брошенный в чужую голову, её проламывает: «а чё,а чё, я пошутить хотел, а тот тип не понял и умер зачем-то, а я чё, я ничего, я так, для движухи, чисто пошутить, чё» [2].

Долбоёб – это человек, который вроде бы понимает, что делает и зачем, но не различает действия эффективные (приносящие результат) и неэффективные (результата не приносящие, а то и вредные). Долбоёб способен научиться что-то делать, особенно механическое, и не может понять, почему оно не работает. Считает, что лучший способ добиться результата – попробовать ещё раз ровно то же самое. Типично долбоёбское рассуждение: «Я сыну сказал, чтобы двоек из школы не носил, а он опять принёс, я ему опять сказал, он опять принёс, ну что с ним делать, завтра ему опять скажу, я не знаю, надо как-то поубедительнее» (вместо того, чтобы разобраться с причиной двоек).

Ну а ебанашка – это человек, который ставит себе идиотские или фантастические цели, причём пытается их достичь какими-нибудь мелкими, смешными или гадкими действиями.

Именно ебанашки обожают «гармонизировать социум», строить «общие теории всего, а также «бороться с врагами Разумного Космоса ментальными голограммами». Практически вся «эзотерика» делается именно для ебанашек, и в значительной мере – ебанашками же. Ебанашки также обожают нетрадиционную медицину, могут заниматься «открытием тайных чакр» или «истреблением астральных лярв», лечить других и лечиться самим.

Но особенно ебанашки любят политику. Там они тоже «гармонизируют» (это слово они почему-то обожают), «эволюционируют», ищут «новые парадигмы» - это всё понятно. И, помимо всего прочего, они очень любят РАЗОБЛАЧАТЬ ВРАГОВ.

Дело в том, что разоблачение врага – это идеальный вариант «величественного дела», которое можно вроде бы совершить «малым усилием». Простой человек показал пальцем на шпиона, готовящегося убить товарища Сталина – и шпиона схватили, он во всём признался, а простому человеку – орден и рукопожатие самого товарища Сталина. «Простой парень страну спас». МЕЧТА.

Поэтому страсть к разоблачениям, иногда на грани «малой психиатрии», есть характернейшая черта ебанашек. Она же делает их естественными союзниками власти, потому что ебанашке приятно воображать себя полезным союзником кого-то сильного, по схеме «кардинал и галантерейщик спасут государство». При этом никакого «кардинала» в реальности может и не быть, или это может быть мелкий гебист, который за подмигивание и покрякивание получает бесплатного и усердного стукача. Который потом будет строчить – «мой сосед подрывает безопасность советского государства путём прослушивания вражеских передач антисоветской радиостанции Голос Америки». Если строчить некому – будет писать в ЖЭК, Спортлото, а теперь «в интернет». С надеждой на кардинала, который обратит благосклонный взор.

Некоторое количество ебанашек идёт в «оппозицию». Там они занимаются ровнёхонько тем же самым, только разоблачают не врагов власти, а врагов врагов власти. Именно они воспроизводят и разносят – или сами придумывают – слухи о том, что «такой-то продался», «этот пидор и агент гебни», «этот антисемит/еврей», и так далее. Один активный ебанашка способен перессорить средних размеров организацию, если его вовремя оттуда не выкинут. Что как раз очень сложно, так как ебанашки обычно выглядят особенно преданными и фанатичными сторонниками (что и неудивительно, ведь они ебанутые). И, ясен пень, в этом качестве ебанашки тоже чрезвычайно милы властям, так как они подрывают всякую возможность конструктивной деятельности в рядах оппозиции.

Стоит также заметить, что точной грани между честным ебанашкой и агентом кровавой гебни провести нельзя, потому что всякий ебанашка просто мечтает стать агентом, ведёт себя как агент, и довольно часто им таки становится – правда, бесплатным и презираемым, но всё-таки.

Так что наш несчастный Шнуровский – это прямо-таки эталонный ебанашка. Который "борется за Россию" и непрерывно разоблачает врага-врага-врага Крылова, на которого он почему-то запал. Ебанашка обычно западчив на конкретных людей - на соседа, например, который вражье радио слушает. Был бы сейчас совок - писал бы на меня доносы в инстанции. А может и пишет, кто его знает.

И последнее. Ебанашки приносят довольно много вреда, преуменьшать который не стоит. Но мне их жалко – во всяком случае, их жальче, чем мудаков и долбоёбов. Мудак – это бессмысленная чудовищная разрушительная сила, долбоёб задалбывает своим долбоёбством, ебанашку же можно хоть в чём-то понять. В конце концов, галантерейщик Бонасье не только смешон и гадок, но и подлинно несчастен. И у многих ебанашек за их ебанутостью тоже скрывается какое-то несчастье, иногда такое, что и врагу не пожелаешь.

...Да, кстати. Ссылку на этот постинг наш неутомимый ебанашка уже запостил в десяток комьюнити, и вряд ли на этом остановится: он любит сеять разумное, доброе и вечное ещё и в комментариях. "Эту бы энергию да в мирных целях", но увы - ЭТУ энергию в мирных целях применить невозможно. Ебанатом движет ебанутость, а её укротить и направить в полезное русло куда сложнее, чем "термоядерную какую-нибудь реакцию".

[1] Точнее - "не ведает, что творит". В Евангелии речь шла именно о мудаках. Правильный перевод известного евангельского изречения: "Отец, прости этих мудаков".

[2] Вообще говоря, мудаки бывают трёх уровней. Мудаки первого уровня не видят последствий своих действий для других, но о себе они всё-таки думают и себя берегут. Мудаки третьего уровня не думают даже о том, что делают сами - такие довольно часто выставляются кандидатами на премию Дарвина. Что касается второго, промежуточного уровня, то такие мудаки совершают мудацкие поступки относительно ближних, но никак не возьмут в толк, почему ближние на них сердятся (классическое «а нас-то за что?»).

Кстати, подлеца или мерзавца (то есть человека, отлично понимающего, к чему приведут его действия, но сознательно "пилюющего" на это), можно с формальной точки зрения считать "мудаком нулевого уровня". Между ним и мудаком первого уровня тоже лежит некая зона: человек, искренне считающий, что ему можно больше, чем остальным (например, советский начальник), является частично мерзавцем, частично же мудаком, и его уровень можно определить через десятичную дробь, меньшую единицы.


)(