May 11th, 2012

с митинга

Теологическое

Вполне возможно совмещать веру во всеблагого и всемогущего Бога и представление о том, что Вселенная (или хотя бы Земля и жизнь на Земле) возникли естественным путём.

Собственно, это и логично. Мог ли всеблагой Господь создать такую жалкую и смешную Вселенную? Очевидно, нет.

С другой стороны, торопиться объявлять Бога злым тоже нет оснований. Вселенная вполне могла возникнуть случайно, в результате колебаний квантовой метрики или как-нибудь ещё. А уж гнилая планетка на окраина мелкой Галактики – «да запросто». И слизь на ней сама завелась, да.

Однако, обнаружив существования этакой гадости, Бог мог снизойти до неё и в самом деле вмешаться в ход земных дел. Не очень значительно, потому что, очевидно, Земля и человечество вызывают у Всеблагого сильнейшее омерзение, и только его бесконечная доброта и небрезгливость заставляют Его тратить хотя бы миллисекунды Своего времени на нас.

Почему же тогда мы думаем, что Он нас создал? «Он Сам сказал». Но правильно ли мы его поняли? Скорее уж, он попустил наше существование. Именно попустил, в христианском смысле слова: мог бы стерилизовать планету, но не стал. «И за это уже спасибо надо бы сказать».

С другой стороны, ожидание Царства Божьего при такой перспективе становится понятным. Бог всемогущ и мог бы установить здесь свои порядки, которые в миллион раз лучше наших, но ему просто не хочется возиться с этой гнилью. Поэтому мы должны, во-первых, показать ему, что стоим Его внимания. Мы должны умолить Его править нами – или хотя бы послать сюда толкового ангела-распорядителя.

)(
с митинга

Теология офиса

Сразу предупреждаю: рассуждение не особенно благочестивое, но уж точно не серьёзное, "игра ума". Не обессудьте.

* * *

Пост, смирение, целомудрие и молитва кажутся малопонятными и маловразумительными, если предполагать, что всё это обращено к действительно всемогущему Богу. Тогда это «чисто символические жертвы», непонятно зачем нужные.

Но вот представьте себе, что вы пытаетесь устроиться на работу в крупную корпорацию. При этом претендентов на данное место много, а новые работники, честно говоря, не особо-то и нужны, так что кадровики ленивы и разводят волокиту. К тому же вы совсем неквалифицированный работник, зелёный новичок. А место вам очень нужно, хотя бы для того, чтобы начать карьеру.

На что вы будете напирать и что предлагать?

Ну, во-первых, вы будете соглашаться на маленькую зарплату. «Я вам обойдусь дёшево, совсем дёшево, вот посмотрите, меня даже не кормить можно, если вдруг чего».

Во-вторых, будете проявлять повышенную покладистость во всех вопросах. «Я всё сделаю, что попросите, и сверхурочно сидеть буду, и кофе сварю, и вообще». Незамужние барышни могут кое-что предложить и сверх того (с замужними избалованные работодатели связываться не хотят). Впрочем, и смазливые юноши тоже, это зависит от ориентации работодателей.

И наконец, просто не давать забыть о себе, пока решение не принято. Писать письма, звонить в приёмную и всё такое. «Я вчера звонил, ну, соискатель… как там Евгений Аркадьевич, как он себя чувствует? если всё в порядке, передайте ему, пожалуйста, что я очень, очень прошу его меня принять».

Ну а теперь сравните.

Пост, нищета: «да я как мышка, могу не есть, не пить, у меня желаний кот наплакал, возьмите меня в рай, не объем».

Смирение – «да обращайтесь со мной как угодно, на меня и орать можно, и мобильником в меня швыряться, я всё стерплю».

И, наконец, молитва – то есть постоянное назойливое обращение к высшим силам, звонки на ресепшн. Вежливые, косвенные такие. Не так чтобы "Господи, так ты принял по мне решение?", а сначала "да святится имя твоё" и всё такое.

Про целомудрие я уж лучше целомудренно промолчу, ага.

)(
с митинга

О подлинном преступлении Сатаны (тоже офисная теология)

Сатана, как известно, является Князем Мира Сего. Он же считается первопричиной всего зла. И, кроме того, изменником.

Совмещается всё это между собой плохо – если предположить, что Сатана именно что ТВОРИТ зло, а не является его первопричиной в каком-то другом смысле.

А в каком? Быть причиной чего-либо можно в двух случаях. Или когда ты это сделал или приказал сделать. Или когда ты не сделал или не приказал сделать чего-то такого, что должно было предотвратить это что-то.

Так вот, Сатана повинен именно в последнем.

Он был направлен Богом на Землю именно для того, чтобы он, Сатана, своевременно ликвидировал и пресекал всякие неприятности. Сатана сначала ревностно взялся за дело, но потом его одолела самая обычная лень и скука. Дела шли ни шатко ни валко, повышения не ожидалось, с другой стороны, и беспокоиться вроде как не о чем. Он довольно быстро перестал вникать в дела, ограничиваясь всё более краткими указаниями служебным силам. А сам - то в кресле качается, трубочку курит, то в оперу, то беллетристику почитать, то ресторанчик. Стал попивать. В результате чего мир радостно погрузился в пучину безобразий, о которых ему даже и докладывать-то перестали, потому что знали, что "Сам" этого не любит.

В конце концов кто-то стуканул на самый верх.

Господь с треском выгнал бездельника («пал Денница»), но с тех пор никак не может подобрать подходящую кандидатуру на освободившееся место. Вдобавок ко всему уволенный интригует, клевещет и всячески разводит, за что и получил нелестное прозвище «диавол» (то есть диаболон, «разводчик»).

Воистину, лень - мать всех пороков.

)(
с митинга

вечная агония

Старая статья Маяцкого про африканскую философию (которая при ближайшем рассмотрении оказывается позорно узнаваемой - ибо "у нас пишут то же самое, только хуже", например, про всякую "самобытность").

Но я не об этом, а вот о чём:

Любимым культуртрегерским занятием колонизаторов было уважать аборигена во всей его другости. Oни буквально про…бали мозги местному населению песней о своем “уважении к культуре местных народов”. Было бы в самом деле ошибочно представлять дело так, что колонизация стремилась к исчезновению африканских культур. По Фанону, целью было не уничтожение, а вечная агония существовавшей культуры. Kультура фиксировалась, иммобилизировалась, мумифицировалась. Восстанавливались (как правило, с той или иной степенью принудительности) архаичные, отжившие, искусственные институты, пародировавшие те, что некогда были жизнеспособными. Неудивительно, что местное население относилось к этим симулякрам однозначно: как русский тинэйджер к балалайке.

Oтсюда пресловутая ‘инертность’ колонизованных народов. Навязчивые же гости деланно недоумевали: да они и собственной культуры знать не хотят, а что же говорить о другой, о нашей?


Вот это очень точно и очень узнаваемо, да.

)(
с митинга

"Никому не нужно это население"

Весьма любопытная статья о советской статистике и о статистике вообще .

Кое-что особенно интересное:

Е.А.: Продолжительность жизни населения Российской Федерации, безусловно, серьезно завышена во всех публикациях. И мы все твердо знаем точки ошибок. Мы можем сказать, что вот это – неверно, что так не бывает, что это надо править. Но если мы начнем править, то это будет некая подгонка под точку зрения. Можно все так хорошо поправить, а потом сказать: «Вот видите, я доказал, что…» И встает вопрос: на что мы опираемся? На мою точку зрения? Возникает порочный круг. Приходится работать с неточными данными - но теми, которые наблюдаются.

Л.Б.: А что делать?

Е.А.: По крайней мере, делать и так, и так. Ну, вот возьмем статистику последних лет. С 80-х годов на профессиональном уровне, а с начала 90-х уже во весь голос идет разговор о том, что в России консервативное определение живорождения. Что огромное количество детей, родившихся с малой массой тела и умерших на первой неделе жизни, в России как умершие не регистрируются. Это абсолютно известный факт. И детская смертность у нас получается 9 промилле, а если сделать поправку, то будет 15.

Л.Б.: Да, это один из факторов, который завышает продолжительность жизни. А поскольку это новорожденные, то он сильно завышает. Гораздо сильнее, чем умершие в 85 лет, и у кого дожитие невелико. [...]

Е.А.: Вообще, если говорить о российской статистике, самое печальное, что у нас нет института коронеров или чего-то, что его замещает. Непонятно?

Значит, так, есть американский детектив, и там человек умер. Первым приезжает коронер и убеждается в том, что это не убийство и не самоубийство, что человек умер естественным путем. Если это самоубийство, то это расследуется, и должно быть доказано, что это самоубийство. Если убийство, то это тем более расследуется, и должно быть доказано, что это убийство. А если это нормальная смерть, то врач должен установить диагноз и написать, отчего он умер. Вот так все это происходит.

А у нас в огромном количестве заключений написано: «несчастный случай с неизвестными намерениями».

Л.Б.: Намерениями?! Чьими - того, кто умер?

Е.А.: Ну, это плохой перевод с английского. Известно, что человек умер. Но неизвестно, убили ли его, покончил ли он с собой или это просто случайность.

Л.Б.: Это для случаев насильственной смерти или для каких-то причин, не связанных с заболеваниями?

Е.А.: Да, и их очень много. В некоторых регионах таких случаев больше, чем убийств и самоубийств вместе взятых.

Л.Б.: Я думаю, часть убийств и самоубийств туда просто входит, поэтому их, естественно, в сумме больше.

Е.А.: Это известный факт, что у нас число убийств по данным МВД гораздо меньше, чем число убийств по данным Росстата.

Л.Б.: То, что эти данные у нас не согласуются, это известно. А как это получается? Откуда берется эта разница?

Е.А.: Потому что нет коронера. Человек вроде бы убит. Врач судебно-медицинской экспертизы написал, что он убит. Потому что трудно пустить себе пулю в затылок самому, а в МВД это никто не зарегистрировал.

Л.Б.: А раз не зарегистрировал, значит, это не пошло в статистику.

Е.А.: Да. То есть дело не возбуждалось.

Л.Б.: И пока нет такой системы, как в Европе, с этим ничего нельзя поделать?

Е.А.: Да, как в Европе или в Соединенных Штатах, где каждая смерть является объектом расследования. Каждое самоубийство должно расследоваться, потому что хорошо имитированное самоубийство – это простейший способ убийства. Мы это хорошо знаем из детективов.


И финальный вывод:

Е.А.: Проблема в том, что в России никто не заинтересован в получении полной и объективной информации о населения.

Л.Б.: Нет субъекта заинтересованности?

Е.А.: Да. Никому не нужно это население.


)(
с митинга

Русские Националисты и Народный бунт. 6-10 мая. пост релиз НСН. #оккупайабай

Оригинал взят у sofia_vb_888 в Русские Националисты и Народный бунт. 6-10 мая. пост релиз НСН. #оккупайабай
Оригинал взят у sofia_vb_888 в Русские Националисты и Народный бунт. 6-10 мая. пост релиз НСН. #оккупайабай
6 МАЯ

После слива акции 10 марта, националисты больше не могли призывать своих сторонников выходить на санкционированную акцию дискредитировавших себя либералов, к тому же изначально было понятно, что Болотный котёл может закончится либо ничем как митинг 10-го либо массовой бойней, учитывая карту местности и расстановку сил.

http://a6.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash3/545784_324199640982127_100001762802488_774187_1361609589_n.jpg
Организаторы митинг - не координировали свою действия с националистами, и последние не были в курсе плана акции, и как оказалось в последствии - никакого плана не было.

Поэтому лидеры Русских призвали людей собираться на станции метро Театральная и прорываться на Манежную площадь. Если бы на призыв откликнулось чуть больше людей - прорыв был бы возможен так как основные силы ОМОНа были брошены на зачистку мирного митинга а Болотной площади, местность была удобно для броска, а точка сбора позволяла выдвигаться на место централизованной группой.

Кроме того примечательно, что основные организаторы сбора на театральной практически не привели своих людей, так корреспонденты НСН, не обнаружили на месте группы десантников и ветеранов силовых структур (за исключение отдельных лиц) которые накануне заявляли о намерении прийти на акцию и запищать мирных граждан.

Утром 6 мая Георгий Боровиков, Александр Белов, Константин Крылов и Владимир Тор - направились на Болотную площадь. Они не могли звать туда людей, но и стоять в стороне тоже. Вмести с ними на Болотную на свой страх и риск в частном порядке пришли тысячи националистов, а так же организованной колоной собрались соратники Великой России.

Когда ОМОН отказался пропускать Навального и Удальцова на сцену, Навальный объявил сидячую забастовку, находящиеся рядом лидеры националистов тут же их поддержали. На кадрах заснятых радио Свобода,вы множите видеть Александра Белова призывающего людей присаживаться на асфальт и никуда не расходится.
Collapse )

с митинга

Листая старые страницы: ширин-вырин-ристафор

Копаясь в старых текстах (увы, по состоянию здоровья на более продуктивную деятельность я сейчас не способен), я обнаружил вот такой недописанный текстик. Выкладываю его как есть - может, кому будет интересно.

* * *

«Калтонай-малтонай, ширин, вырин, мардехай» - мем, введённый Галковским для маркирования «бессмысленного азиатского шлёпанья губами, выдаваемого за мудрость». Для убедительности он нарисовал жуткую картину, как малолетнего Розанова поймал еврей, поил водкой и учил калтонай-малтонаить, чтобы завладеть его гимназическим ранцем.

Не знаю, соответствует ли этот жутковатый текст каким-то реальным воспоминаниям (или хотя бы фантазиям) Василия Васильевича. Он много всякого писал, да. Меня же во всём этом заинтересовал «ширин-вырин».

Источник Галковского очевиден: «Военные афоризмы для гг. штаб- и обер-офицеров, с применением к понятиям и нижних чинов», приписываемые «Козьме Пруткову-младшему» (то есть коллективу Ал. Толстой – Жемчужниковы – Ершов). Впрочем, авторство сомнительно, так как первая публикация имела место в 1922 году по какому-то «впоследствии утерянному» тексту. С авторством «Пруткова» вообще были проблемы – Алексей Жемчужников даже вынужден был написать сердитое публичное письмо, опубликованное в «Биржевых ведомостях», где сердился на приписывание Пруткову чужих стихов. Хотя и сомневаться в авторстве тоже нет особых оснований.

Но вернёмся к теме. Текст с «ширин-вырин» завершает «Военные афоризмы». «Ширин, вырин, штык молодец, не могу боле – приходит конец». К нему прилагается комментарий, начинающийся словами «Нечего сказать, умер как солдат». Это «как солдат» мы оставим на потом. Здесь только заметим, что Галковский, скорее всего, подобрал «ширин-вырин» именно из «Военных афоризмов»: в очень ранней статье «Русская политика и русская философия» есть такой фрагмент:

Русские решили: если надеть фартук и колпак, государство будет управляться само собой. Нарядились, собрались в кружок. Взялись за руки, закрутили хоровод слева-направо - ничего не получается. Справа-налево - опять плохо. Подпрыгнули три раза, сказали: "Ширин-вырин-молодец!" Закопали пять золотых на Поле Чудес - опять ничего.
Итак, предположим, эти слова, как и вполне узнаваемое «штык молодец», как-то относятся к военной тематике. Первые же поиски это подтверждают: загадочные слова – это припев «Песни после ученья», сочинения унтер-офицера Невского пехотного полка Николая Фёдоровича Верёвкина, прошедшего русско-персидскую и русско-турецкую войну, а также польскую компанию (если спросите, что это за времена, напомню – начало царствования Николая «Палкина» Первого, довольно бурное). Все эти славные события он воспел. Увы, «корпусной поэт» в большую литературу не был допущен по понятным причинам – там своих хватало. Единственная публикация его творений имела место в смирдинской «Библиотеке для чтения» (двадцатый том, СПб, 1837, стр. 92-93 – кстати, в том же томе опубликован «Московский европеец» Бестужева-Марлинского), в разделе «Солдатские песни». В примечании к заголовку раздела указано авторство Верёвкина и источник текста – литографированное в Вильне издание, видимо, сделанное для нужд полка (в том же примечании сказано, что «эти песни поются солдатами всего корпуса»).

Надо сказать, мы вообще склонны недооценивать литературные тексты, бытующие за пределами литканона. Между тем, там попадаются совершеннейшие маргариты. Взять, к примеру, ту же верёвскинскую «Песню о польской компании», которая начинается абсолютно гениальными строками, просто и доходчиво объясняющим политические реалии своего времени свойствами польского национального характера:

Взбеленясь от злова нрава,
Взбунтовалася Варшава.
Гей, гей, ого-го!
Взбунтовалася Варшава!
"Взбеленясь от злова нрава" - эти простые слова стоят нескольких томов на геополитические и этнопсихологические темы, ага-ага.

Но возьмём ближе к нашей теме. Изучение творческого наследия Николая Верёвкина приводит к весьма неожиданным открытиям. Так, помимо знаменитого «Чёрного ворона» (да-да, любимая песня Чапаева - верёвкинская, правда, в его время песня называлась «Под ракитою зелёной»), именно ему мы отчасти обязаны одним из главных текстов русского фольклорного корпуса, можно сказать – Второй Главной Русской Песней, известной как «Любо, братцы, любо» (первой можно считать «Ой да не вечер»).

Сейчас считается, что песня посвящена битве казаков с ногайцами, произошедшей в 1783 году и создана, скорее всего, незадолго после. Однако припев песни, ну никак не связанный с текстом и резко противоречащий его общей минорной тональности (что одобрил бы Честертон, но не русская песенная традиция), скорее всего, был прилажен к основному тексту позже. И наиболее вероятным источником знаменитого припева – того самого «Любо, братцы, любо, любо, братцы, жить» - является та самая верёвкинская «Песня после учения». В которой именно этот текст – с заменой «атамана» на «командира-хвата» - абсолютно логичен и на своём месте.

Молодцам-солдатам
Не о чем тужить!
С командиром-хватом
Любо, братцы, жить!
Ну так вот: именно в верёвкинской «Песни после ученья» - в припеве – и звучит тот самый загадочный «ширин-вырин». Впрочем, загадочны там почти все слова:

Ширин, вырин, ристафор,
Фор, фор, фор, ер, ер, ерцу,
Ширин ди рай,
Рай, рай, рай,
Раз таки раз,
Радости, веселости мои
Я совершенно не представляю себе, на какую мелодию может исполняться этакий текст. Мне так он просто выносит мозг. Однако насчёт первой строчки кое-какие соображения есть. Что бы ни означали загадочные «ширин» и «вырин», но вот «ристафор» вполне опознаваем. Это, судя по всему, искажённое «Христофор» - редкое в России имя, которое довольно часто произносили, а то и писали как «Листафор», «Лестофор» и проч.

Это наводит на мысль, что мы имеем дело со звукоподражанием чужому языку.

Здесь логично обратиться к боевому пути Верёвкина. Напоминаем, он участвовал в русско-персидской и русско-турецкой компании (под началом Пасквевича-Эриванского), а также в подавлении польского мятежа (что внимательный читатель, наверное, уже заметил). Когда именно написана песня, мы не знаем, но на польский эта глоссолалия непохожа. Скорее можно предположить, что речь идёт либо о восточном (персидском, скажем), либо о каком-то балканском наречии.

Тут мои знания кончаются. Разве что могу предположить болгарский – все эти «ер, ер, ерцу» и «ди рай» сильно напоминают именно болгарский. А «ширин-вырин» может быть заимствованием из турецкого или персидского… Увы, дальше я продвинуться не могу - не хватает образования.

Зато влияние «Песни после учения» на творчество Пруткова можно считать практически доказанным. В тех же самых «Военных афоризмах» - точнее, в описании «похорон Пруткова-младшего» - имеется такой фрагмент:

Господа нигилисты и славянофилы
Имеют спорить у разверстой могилы.
Одни говорят, что кто умрет,
Тот весь обратится в кислород.
Другие - что он вступает в райские угодия
И делается братчиком Кирилла-Мефодия.

Для разрешения этого спора
Со стороны приглашают аудитора.
Аудитор говорит: рай-ди-ди-рай,
Покойник отправится прямо в рай.
Это самое «рай-ди-ди-рай» довольно очевидным образом связано с «ширин ди рай, рай, рай».

Знал ли Галковский о том, откуда взялся "ширин-вырин"? Вполне возможно: он человек эрудированный и такие темы любит. В таком случае замена «ристафора» («Христофора») на «мордехая» у Галковского, видимо, как-то отражает его идейно-нравственные искания, о которых мы, впрочем, можем только догадываться, так как…

Совершенно не помню, чем я там хотел закончить - наверное, чем-нибудь ехидным. Но не дописалось, так что - - -

)(