March 19th, 2013

с митинга

Глава Совета регионов НДП - Ростислав Антонов официально выдвинут на пост омбудсмена

Оригинал взят у lasido в Глава Совета регионов НДП - Ростислав Антонов официально выдвинут на пост омбудсмена
Глава Совета регионов НДП Ростислав Антонов.

61095

Депутат Заксобрания Алексей Александров подтвердил порталу Cибкрай.ru, что внес кандидатуру общественного деятеля Ростислава Антонова на пост уполномоченного по правам человека в Новосибирской области 15 марта.

«Я знаю Ростислава Антонова с 2000 годов, он молод, активен, принципиален, признает свои ошибки, может найти общий язык с любыми общественно-политическими силами  для того, чтобы добиться решения городских проблем,  – сказал Александров. – Мы вместе с Ростиславом Антоновым проводили проверку питания в школе №115 после жалоб родителей учеников. Мы добились, чтобы организацией питания в этой школе занималась другая управляющая организация. Также проводили рейды по контролю качества продуктов в супермаркетах. За все время нашей совместной работы Ростислав Антонов показал себя как человек дела, готовый работать на благо жителей Новосибирской области».

По мнению депутата, Ростислав Антонов будет достойным соперником другим возможным кандидатам на пост омбудсмена.

«Я не сам выдвинулся, мою кандидатуру предложили новосибирские общественники – организация дольщиков, «Жители города устали терпеть», помощник уполномоченного по правам ребенка Дарья Макарова, представитель новосибирского ФАР Владимир Кириллов, президент «Фонда защиты прав потребителей» Евгений Митрофанов, – рассказал сам Ростислав Антонов. – Сегодня я сдал весь пакет необходимых документов. Видимо, я первый кандидат, который подал документы на этот пост».

Лидирует Ростислав Антонов и в народном голосовании, организованном порталом Сибкрай.ru совместно с общественными организациями и политическими партиями. Глава правозащитного фонда «РОД-Сибирь» набрал уже более 100 голосов в свою поддержку.

Голосование проходит по адресу i.sibkray.ru

Чтобы выразить свое предпочтение конкретному кандидату, нужно открыть его страницу и кликнуть по одной из кнопок четырех социальных сетей, где зарегистрирован пользователь, – «ВКонтакте», Facebook, Twitter или Google+. У читателей Сибкрай.ru еще есть возможность также предложить своего кандидата, отправив письмо в редакцию по электронной почте sibkray@sibkray.ru. Если нового человека выдвинут большое число пользователей, он будет включен в гонку за этот пост.

Напомним, закон об уполномоченном по правам человека Новосибирской области вступил в силу 1 марта. Кандидаты на должность регионального омбудсмена – человека, который будет отстаивать права жителей области – должны быть определены до конца месяца. Утверждать одного из них будет Законодательное собрание Новосибирской области. А предлагать могут как сами депутаты, так и губернатор региона и Общественная палата.

Итоги народного голосования будут подведены 26 марта. До этой даты народные избранники могут каждодневно получать информацию о выборе простых людей.

Источник: http://sibkray.ru/news/1/626929/

ГОЛОСУЕМ!!!

с митинга

Не всё было прекрасно в тринадцатом году

Меня часто обвиняют в том, что я чрезмерно идеализирую "николаевскую Россию". Ну что ж, в самом деле, не нужно лишней розовой краски.

Вот, к примеру, очень характерное:

…расходы российской казны в Тифлисской губернии и Закатальском округе превышали получаемые казной доходы на 40 миллионов рублей. То есть на сумму большую, чем все расходы на высшее и среднее образование по смете Министерства просвещения.
(Объяснительная записка к отчёту Государственного контроля по исполнению государственной росписи и финансовых смет за 1913 год. Петроград, 1914, С. 60" // цит. по: Андрей Коломиец, «Финансовые реформы русских царей», стр. 256).


При этом я понимаю, что в 1913 году выбора уже не было: пляски-тряски над "единоверной Грузией" начались очень и очень давно, посаженная на русскую шею грузинщина уже сидела крепенько, так что - - -

)(
с митинга

"Разговариваем с людьми"

Оригинал взят у ribakov в Причина появления НДП - отсутствие национальной политики?
  Сегодня состоялась встреча с  членом ЦК Национально-демократической партии Ростиславом Антоновым.
На встречу  меня пригласил  уже известный общественник и представитель  Национально-демократической партии Сергей Ивин ( serg07011972 ).
Встреча была  весьма интересна.. Общались на темы свободы слова, митингов  и развития демократии.. Вспомнили массовые  задержание   людей в г. Екатеринбурге желавших  принять участие в "Русском марше" 4 ноября 2012 года и проходивших мимо площади Кирова   история тех событий описана тут http://ribakov.livejournal.com/tag/%D0%A0%D1%83%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9%20%D0%BC%D0%B0%D1%80%D1%88 ).Вспомнили и  "Русского дедушку"  история тут http://ribakov.livejournal.com/55282.html
членом ЦК Национально-демократической партии Ростислав Антонов  внимательно следит за развитием событий вокруг "русского  дедушки" и пожелал  скорейших побед в судебных заседаниях по  возмещению морального  вреда.
 На встрече так же присутствовал Александр Аникин. Вот его видение ситуации оригинал взят у msalexandr17 в Причина появления НДП - отсутствие национальной политики?
Collapse )
 Я думаю это не последняя встреча с Ростиславом Антоновым...

с митинга

О навязшей в зубах теме "карго-культ бабла"

Что такое «карго-культ», вроде бы уже все знают. Самолёт из соломы, вокруг которого хороводятся жрецы и туземцы приносят ему дары, в надежде, что он полетит и привезёт много-много карго.

На самом деле существуют и карго-культы второго порядка. Представьте себе, что самолёт у туземцев настоящий. Ну, купили у белых за миллион связок бананов, которые десять лет собирали. Но – купили. Вот он стоит, весь новеньки и блестящий.

И что, что-то изменится? Нет, конечно. Он будет играть роль соломенного самолёта, вокруг него точно так же будут хороводиться жрецы, и туземцы будут так же приносить дары, всё в той же надежде, что он полетит и привезёт много-много карго.

Вот примерно так же, как самолёт, стоящий на туземном капище относится к обычной рейсовой лошадке айртранса, относится наше россиянское «бабло» к настоящим деньгам.

«Бабло» - это «настоящие зелёные доллары», только они не летают. То есть на них нельзя купить ничего по-настоящему ценного. Не только «купить на Западе», но и в самой же России. Потому что низы не умеют и даже не понимают, как это возмжно, а верхи не хотят. Ну как те жрецы самолёта, которые уже и в бензобаке десять дырок просверлили, и все приборы разбили, только чтобы самолёт никогда не полетел. «А то мало ли».

)(
с митинга

О советской культуре и правильном к ней отношении

Недавно наткнулся на спор о «советской культуре» и «русской культуре». Которые, дескать, находятся между собой в каких-то очень сложных отношениях, и возможно ли их примирить.

На самом деле именно этот вопрос крайне прост. Даже банален.

Все проблемы с русской/советской культурой состоят в том, что в СССР русская культура была частично запрещена, а что запрещать было совсем уж себе дороже – то обкорнано, порезано, утоптано сапогами и в таком виде объявлено «предшественником советской культуры» и её «исторической составной частью». Причём частью низшей. Во всех смыслах. Даже не фундаментом, нет, а, скорее, навозом-сырцом, на котором произросли чудесные советские розы. Типа: «Л.Н. Толстой – писатель XIX века, умеренно-прогрессивный для своего времени, чьи литературные приёмы повлияли на творчество великого социалистического реалиста, автора грандиозной эпопеи «Тихий Дон» Михаила Александровича Шолохова».

Разумеется, в лоб такое было сказать нельзя. То есть можно, и пытались – но не покатило.

Поэтому, чтобы советское выдерживало хоть какое-то сравнение с русским, использовались особые средства и приёмы.

Некоторые из этих приёмов банальны и «типично советскими» их назвать нельзя, поскольку их применяют вообще все. Скажем – выделить из творчества какой-нбудь знаменитости только нужные вещи, а остальное затушевать или задвинуть. Советская власть этим пользовалась охотно, печатая огромными тиражами толстовских «Хаджи-Мурата» и «После бала» (тексты вполне годные к советским нуждам), а из Репина беря «Бурлаков» и «Не ждали» (по тем же причинам). Хотя, конечно, так делают все и всегда, ничего особенно оригинального в этом нет.

Однако были и чисто советские ходы, которые могли быть сделаны только в условиях тотальной цензуры и абсолютного господства государства во всех сферах жизни, включая культуру.

Например: в настоящей старой русской культуре находили какого-нибудь десятистепенного персонажа, надували через трубочку и выставляли «величиной». При этом для раздувания старались найти какие-нибудь исторические основания, если их не было – выдумывали. А потом начинали сравнивать советские достижения с этой «величиной», и оказывалось, что советские-то ещё лучше.

В этом плане можно вспомнить несчастного Чернышевского, которого «умные дяди» попользовали на полную катушку и при жизни (в качестве козла отпущения), и после смерти: на фоне безумного графоманского «Что делать?», внесённого в школьную программу (!) в качестве русского романа (!!!) любой советский вздор казался «прилично написанным». Аналогичную роль играла бесноватая «литературная критика Добролюбова» , в сравнении с которой нелюдоедская часть советской литкритики смотрелась почти пристойно… И так далее.

Но, разумеется, работала и цензура. Некоторых просто запрещали намертво, некоторых «издавали гомеопатическими дозами», в большинстве случаев – прореживали, что-то печатали, а что-то прятали (впрочем, так поступали со всеми, включая классиков марксизма-ленинизма). При этом игра шла тонко – прямые запреты налагались осторожно, в основном работала потиражная политика. Например, сталинский «полузапрет» на Достоевского или более жёсткий запрет на Есенина сменились продуманным осовечиванием второго и очень тонкой обработкой первого. Это вообще, конечно, своего рода шедевр мастерства: из Достоевского - пожалуй, самого «буржуазного» из русских писателей, человека рискового, смелого и бесчувственного – вылепили полуюродивого с сенильной «духовностью». Как нарезали на куски Толстого – здесь гений, здесь не гений, тут заблуждения, тут вообще селёдку заворачиваем, а вот тут опять гений – я уж и говорить-то не буду. Но эта нарезка была бы невозможна без сокрытия известной части толстовского наследия. В результате советские люди знали, что Толстой проповедовал непротивление злу насилием, а вот прочесть это у самого Толстого не могли. Гы-гы.

Особенно хорошо коса косила авторов «второго и третьего ряда». Напоминаю, на первый-второй авторов рассчитывала всё та же советская власть. То есть сначала автора объявляли «мелким», потом «не издавали». От Лескова в сколько-нибудь массовом употреблении оставили «Левшу» с «английской блохой» (хи-хи-хи). От Боборыкина (настоящей энциклопедии русской жизни) оставили легенду о изобретении им слова «интеллигенция».

В результате всего этого русскую культуру удалось как-то уместить в советскую. Что не лезло – или отрезали, или уминали сапогами.

Теперь вопрос. Ну и как нам, русским, после этого относиться к советской культуре?

Если кто-то подумает, что я сейчас заору что-нибудь вроде «раздавите гадину», он сильно ошибётся. Зачем такие ужасы. Ничего не надо выкидывать, всё в хозяйстве пригодится. Просто нужно восстановить правильный масштаб и пропорции, а потом уже рассуждать.

То есть. Надо утвердить понимание того, что советская культура – ЧАСТЬ русской культуры. Причём часть НЕЗНАЧИТЕЛЬНАЯ. Если всё советское вдруг волшебным образом испарится – русская культура особенно не пострадает. За пределами России так и вообще не заметят, что у русских "чего-то убыло". Внутри, честно говоря, тоже. Ну кто прольёт слезу по Фадееву, Катаеву, Евтушенко, гимну Советского Союза и памятнику Ленину у Ленинградского вокзала? Хотя нет, слезу, может, кто и прольёт, а то и две. А вот если исчезнут партитуры Чайковского или "Анна Каренина"... да хоть бы и гумилёвский "Огненный столп" - вот это будет действительно беда и ущерб. А без советского прожить можно, и даже очень.

Однако зачем же выкидывать? «Пусть будет», «в хозяйстве сгодится». Тот же Михалков, кроме гимна, ещё и басни писал, ничего так, циничненькие. Евтушенко полезен уже тем, что является эталоном пошлости. Крапивина какого-нибудь многие любят (девушки особенно), а ведь советский же автор. А Чернышевский сгодился Набовоку для Четвёрой Главы «Дара», и интересен уже хотя бы этим.

В общем, добрее надо быть и не пробрасываться имуществом. Разумеется, с пониманием его настоящей ценности. А так - - -

)(