May 10th, 2013

с митинга

Дома надо сидеть! Дома сидеть и телевизор смотреть!

Оригинал взят у second_sign в На чужом празднике

Надо сказать, что я, несмотря на то, что всю жизнь прожил в Москве, никогда не был на параде 9 мая. Как-то не было в семье у нас такой традиции. Моя бабушка - участница войны всегда смотрела его по телевизору. Потом бабушка умерла - а через пару лет и парады с техникой закончились.
И вот в этом году я решил сходить и посмотреть на парад в компании друзей. Я конечно, понимал, что на Красную площадь нам не пройти - туда пускают только пропуску уже много лет - с момента прихода к власти Путина. Но я был уверен, что посмотреть на технику можно будет с Манежной площади, либо на худой конец с Охотного ряда или Тверской улицы. И уж точно будет вестись трансляция на большие уличные экраны и ликующие толпы москвичей будут приветствовать парад радостными криками. Таковы были мои ожидания.

Реальность же оказалась совершенно ужасающей: мало того, что все выходы из пересадочного узла "Театральная-Площадь Революции-Охотный ряд" были закрыты, так и вообще весь центр города оказался закрыт для публики - даже Тверская улица. Причём ограждения везде были специально установлены так, чтобы военной техники не было видно. Ограждения охранялись полицейскими, которые на вопросы о том, откуда лучше смотреть на парад отвечали: "дома по телевизору смотрите". Мужчина с ребёнком на плечах говорил полицейскому: "Почему я не могу посмотреть парад? Я же помню как меня отец водил ещё совсем маленьким на парад смотреть." Полицейский стал как-то виновато объяснять, что вот техника с парада пойдёт по Новому Арбату, затем по Садовому кольцу и Ленинградскому проспекту - и вот там вы сможете на неё посмотреть. Молодой отец выглядел ошарашенным - очевидно, что такую традицию хождения на парад он своему сыну передавать не хотел.

Кто-то пытался объяснить ситуацию тем, что вот мол парад для ветеранов - на Красной площади места для всех не хватит. Но когда к ограждению подошла группа ветеранов - их тоже не пустили.

В общем, парад для публики был закрыт полностью, как и большая часть центра Москвы. При этом там, где народ всё же был никаких праздничных и увеселительных мероприятий не было - ни экранов с трансляцией парада, ни ларьков со сладостями или флажками и воздушными шариками, ни продажи сувениров - вообще ничего.

Естественно, праздничного настроения у нас - как не бывало. И я понял, почему именно: то, как был организован "парад победы", давало ясный посыл: "это не ваш праздник, уходите". Я чувствовал себя оборванцем, пришедшим на господский праздник: швейцар у входа с удовольствием бы дал мне пинка, но из-за праздничной обстановки вынужден выпроваживать меня с холодной вежливостью.</span></p>

Вдвойне обидно и неприятно, что так организован не какой-то формально-государственный праздник. А праздник-то по существу своему народный, отношение к которому современный режим имеет лишь отдалённое

На технику мы всё же поехали посмотреть - на Садовое кольцо в районе Баррикадной. Но вот что меня удивило: вслед за военной техникой по Садовому кольцу прошла колонна работающих поливальных машин! Для тех, кто не помнит или не знал - напомню: в июле 1944 года в Москве прошёл "парад побеждённых" - захваченных в плен немцев провели по Садовому кольцу. В ходе этого парада как особый жест презрения к немцам - сразу за ними ехали поливальные машины, которые "смывали грязь". Этот момент отдельно указывается в документах (здесь). В чём смысл повторения этого жеста презрения по отношению к собственным войскам? А если это просто «недосмотр», то в чём тогда смысл бесконечного повторения слов: «мы помним, мы гордимся», если в действительности никто ничего не помнит?

с митинга

Об относительности добра и зла: главный вопрос

Опубликовано на сайте www.krylov.cc

Ответ на вопрос.
Вопрос. Ответьте на пожалуйста на вопрос, добро и зло - относительные понятия?


Ответ.
Вы лучше скажите, относительно ЧЕГО они относительны?
с митинга

Об абсолютном зле

Опубликовано на сайте www.krylov.cc

Ответ на вопрос.
Вопрос. А что есть абсолютное зло? Я не могу себе представить. Еще Лосский писал, что такое в принципе невозможно.


Ответ.
А что, абсолютное добро представить себе легче? Опишите, пожалуйста, таковое.
с митинга

Молодому литератору, обдумывающему житьё

Опубликовано на сайте www.krylov.cc

Ответ на вопрос.
Вопрос. (Вопрос ко всем ипостасям К. А.) Как начать зарабатывать на худлите собственного изготовления?


Ответ.
Освойте такой художественный жанр, как "аналитическая записка". Эту разновидность фантастики ещё можно кому-то продать.
с митинга

Спортивное

Опубликовано на сайте www.krylov.cc

Ответ на вопрос.
Вопрос. Массовое развитие каких видов спорта Вы считаете приоритетным для русских?


Ответ.
Если вот так совсем всерьёз - лапта, конечно. Именно как национальный вид спорта, сугубо для себя. Разумеется, игру надо доточить, развить систему правил, ну и, понятное дело, внедрять и разводить фанатение вокруг оной.

Если непонятно почему - вспомните слова "бейсбол" и "крикет".
с митинга

(no subject)

Опубликовано на сайте www.krylov.cc

Ответ на вопрос.
Вопрос. Что Вы как человек правых убеждений разделяете в творчестве Айн Рэнд?


Ответ.
А что в её воззрениях такого "правого"? Атеизм, "разумный эгоизм" как добродетель, счастье под контролем разума и пользы, преклонение перед "промышленником" и уважение ко "всякой копеечке", свободная любовь с обменом партнёрами, глухое непонимание сущности искусства, ненависть к России? Какое всё это имеет отношение к правым взглядам?

На самом деле Айн Рэнд - это прямая наследница Писарева и Чернышевского, особенно последнего. У меня вообще такое чувство, что она выползла из какого-то недописанного романа Николая Гавриловича про постаревшую и эмигрировавшую (эмиграция в Америку "по идейным соображениям" - тоже, кстати, чернышевская тема) Веру Павловну.
с митинга

Педагогистское

Опубликовано на сайте www.krylov.cc

Ответ на вопрос.
Вопрос. >В наше время хорошая школа - это школа за пределами России. А что такое хорошая школа?


Ответ.
Критерий простой. Если Вы через двадцать лет помните, чему в школе учили (даже если не занимаетесь тем, чему учили. профессионально) - значит, школа хорошая.
с митинга

"оставалось лишь раз вздохнуть"

Ответ на вопрос.
Вопрос. Бывает так. Делает человек дело, строит, годами, и вот уже венец совсем в руках, шажок остался, даже просто перекур. И вдруг всё падает разом, дело убито без возврата, друзья отворачиваются, любовь ушла к другому. И непонятно, что случилось. Никаких объективных предпосылок до. Почему так?


Ответ.
Предположите, что существует некая сила, которая желает Вам (и всем нам) зла и имеет возможность наносить удары изподтишка.

Теперь подумайте о том, какова наилучшая стратегия, которую может избрать эта сила по поводу Вас и Ваших планов. Совершенно очевидно, что лучше всего разрушать таковые именно в тот момент, когда "всё почти готово" - поскольку Вы к этому моменту уже потратили почти все силы и средства, которые надо было вложить в дело, и к тому же психологический удар, который Вы испытываете, максимально разрушителен. Если же пресечь Ваши планы в самом начале или середине предприятия, то у Вас останутся ресурсы на новые планы, и к тому же Вы не будете до такой степени опустошены и раздавлены. Нееет, самое сладкое - это именно в последний момент всё поломать. Есть, конечно, риск, что Вы всё-таки успеете всё завершить - но если механизм разрушения уже встроен в дело и остаётся только дёрнуть за верёвочку, то куда смачнее это сделать именно в момент "последнего перекура". Вот уже близко, вот уже совсем близко, вот сейчас, сейчас - и.... арррхг! "И человечек сидит среди обломков и плачет". ХОРОШО.

Опубликовано на сайте www.krylov.cc

Ответ на вопрос.
Вопрос. Продолжу вопрос про "не сложилось". Заметил, что обломы в конце, на последнем шагу, часто случаются с теми, кто в бытовом смысле талантлив и увлечён. Лобзиком, там, выпиливает, песенки пишет, биологией палеолита занят, но искренне, с отдачей. Почему так?


Ответ.
Ну так. Именно такого-то, от Бога одарённого человека, в гавно макнуть и по асфальту размазать - СЛАТЕНЬКО. Чтобы не только его, но и Бога в нём унизить, раздавить. "Это понимать надо".
с митинга

О профиле яиц

Опубликовано на сайте www.krylov.cc

Ответ на вопрос.
Вопрос. Быть народом-воином, народом-героем - это великая честь от Бога. Быть народом-торгашом выгоднее, конечно, спору нет. Но подлинное счастье в том, чтобы максимально полно реализовать свое истинное предназначение. А торговать, эксплуатировать других мы не умеем, не любим, да и не хотим.


Ответ.
Ну то есть мы рабы, предназначенные для того, чтобы класть животы за чужие интересы. Вы эту нехитрую идею излагаете "в мажорной интонации". Но вообще-то это те же яйца, только в профиль.
с митинга

О наркотиках

Опубликовано на сайте www.krylov.cc

Ответ на вопрос.
Вопрос. Как могла бы выглядеть культура употребления наркотиков если не в идеальном, то в гораздо более чистом мире? Ведь даже у опиатов есть великое Имя, Место и Время.


Ответ.
Культура употребления опиатов состоит в их неупотреблении. Единственная ситуация, когда оно оправдано - это когда человек страшно мучается от боли и её больше нечем снять. Я это видел, с меня хватило.

ДОВЕСОК. Впрочем, вспоминаю одного товарища, который проповедовал такую точку зрения: наркотики, в том числе опиаты, можно и нужно давать умственно-неполноценным (в медицинском смысле этого слова) людям - поскольку иные удовольствия им недоступны. Товарищ имел право на подобную точку зрения, в силу тяжёлых семейных обстоятельств. Не берусь судить, насколько он здесь прав, но тут хотя бы есть о чём говорить.
с митинга

О классовой борьбе

Опубликовано на сайте www.krylov.cc

Ответ на вопрос.
Вопрос. Существует ли классовая борьба? Что вы думаете об этом?


Ответ.
Из международно признанных видов спорта её исключили, но местные соревнования по смешанной системе (обычно национально-классовой) кое-где ещё проводятся.
с митинга

О религии

Опубликовано на сайте www.krylov.cc

Ответ на вопрос.
Вопрос. Как вы считаете: вера/неверие в Бога влияет на моральный облик человека? Можно ли говорить, что атеист-плохой, а верующий-добрый?


Ответ.
Нет, конечно.

Я знаю очень хороших, добрых атеистов. И знаю про семейство очень верующих людей, которые благодаря своей вере довели сына до невроза, от которого он долго избавлялся. Или - историю о том, как верующая девушка пришла в церковь, а там ей очень сильно поломали жизнь, особенно личную. И ещё несколько таких милых историй.

Я уже не говорю о том, что религия является очень сильной мотивацией, в том числе к совершению поступков, которые считаются плохими, да и являются таковыми. Верующий может убить, ограбить, солгать в т.ч. и "Бога ради". Чаще, конечно, "во имя Аллаха всемилостивейшего", но и это тоже ведь вера, не так ли?

Всё сказанное, однако, не является сколько-нибудь значимым аргументом против веры как таковой. Как, скажем, не является аргументом против политики как таковой. Факт, что большинство политиков - люди неприятные, они могут быть злыми, а то и жестокими, они могут быть причиной войн и революций, и вообще всяких ужасов... Но попробуйте представить себе мир без политики. Мы из каменного века не вышли бы. Так и ходили бы, собирали грибы.

А с религией всё ещё серьёзнее, чем с политикой. Потому что это связь с Причиной, Смыслом и Целью бытия сущего, и нашего собственного бытия в том числе. Пусть даже "мысленная" и "воображаемая", как считают те же атеисты. Это уже - - -
с митинга

Литературные воспоминания. Первый "гоблиновский" перевод

Эта книжка попалась мне в девяностые – когда на российский рынок хлынули переводы всего накопившегося за предыдущие эпохи западного худла, не одобренного соввластью. Поток этот смыл всё отечественное производство развлекательной литературы – казалось, что книжки российского производства разделят участь российских телевизоров и радиоприёмников, то есть вымрут как класс. Действительность этих опасений (или надежд?) не оправдала, и даже наоборот, но «кто ж знал».

Итак, книжка. Мне её скинул приятель, который заглатывал фанастику, как удав мышей, быстро переваривал и столь же быстро извергал из памяти. В сортах поглощаемого им продукта он разбирался не так чтоб очень – у него хорошо шли и Желязны, и Берроуз, и Филип Дик, и какие-то совсем уж отстойные американские сочинители категории «Б». Тем не менее, передавая мне трёпаную клеёную книжку, он честно предупредил, что она «совсем говно». Чем она хуже прочих, он, впрочем, объяснить толком не смог – но, так или иначе, что-то его смутило.

Так или иначе, не придав его словам особенного значения, я забросил книжку в сумку, унёс, и открыл её дня через два – в метро, намереваясь скоротать пару остановок.

Закрыть её я смог, только нажимая на кнопку звонка.

Нет, приятель не врал – книжка была и впрямь не повидло, если рассматривать её именно как чтиво. Это была космофантастика, проходное изделие Алана Дина Фостера, плодовитого американского халтурщика, подвизавшегося, в частности, на ниве новеллизации «Звёздных войн». Само по себе сочинение не стоило доброго слова.

Зато перевод! Он-то меня и увлёк – и даже, не побоюсь этого слова, заворожил.

Впоследствии я думал, «как же это было можно так-то вылущиться». И пришёл к выводу, что ничего особенно сложного в этом не было. Скорее всего, издательство работало в свойственном тем временам режиме жёсткой экономии и всячески снижало себестоимость продукта. Переводить давали тоже кому угодно, лишь бы человек хоть немного спикал ту инглиш и был согласен на грошовую оплату. тексты не проходили никакой редактуры, разве что их показывали корректору, чьё дело было – расставлять запятые. Нетребовательного потребителя это всё, в общем, устраивало, так что цикл проворачивался быстро и безотходно.

Данный текст, судя по всему, достался какому-то глумливому и к тому же литературно одарённому человеку. Который сообразил, что никто вычитывать его труды не будет, ну и решил малость порезвиться.

Сначала переводчик просто глумился над текстом, не допуская откровенной отсебятины. То есть содержание первых страниц соответствовало оригиналу, за исключением интонации и мелких деталей. Например, попытка контакта инопланетного монстра и гуманоидной расы описывалось в таких выражениях: «Он [монстр] стал подмазываться к последним представителям гуманоидной расы, вымиравшей как-то неряшливо и суетно». Это «неряшливо и суетно», особенно в отечественных декорациях девяностых, смотрелось ну очень иллюстративно… Далее, монстр, оказав гуманоидам посильную помощь в вымирании, принялся «посылать в космос ультразвуковые сигналы определенной частоты». На следующей странице некий негуманоид «задумчиво пожёвывал кончик своего хвоста», а его начальник смачно почёсывал «свои, едва успевшие ороговеть после недавней линьки вентральные пластины». Ясен пень, через пару строк третий негуманоид уже «задумчиво грыз свою лапу»… И так далее – при общей понятности сюжета везде были заботливо разложены скользкие кусочки жыра.

Дальше жыр пошёл целыми абзацами:

— А пока что, — усмехнулся Мэл, выворачивая, вдвое круче прежнего, руку нелюбезному собеседнику, — мы попытаемся немного оживить наш диалог. Полагаю, начнем мы с измельчения твоих лучезапястных суставчиков. Знаешь, как аппетитно они захрустят? То-то, аппетитнее, чем кукурузные хлопья. Потом я подогрею тебя вот этой игрушкой. Сначала чуточку обжарю мочки ушей, потом пройдусь по жирненькому загривку. Ах, какими завитушками из копчененького мясца ты украсишься, любо-дорого будет посмотреть! Далее наведу я огнь опаляющий на твои чудесные русые кудряшки — красавцем сделаешься неописуемым! Потом лучик-то тепловой на губки тебе направлю: надо, чтоб они у тебя были поярче, позапеканистей. Затем еще носик…

[…]

Чэтем Кингсли сидел на кушетке. Ростом коммерсант не вышел. Разве что Порсупах уступал ему в этом смысле. Светлые волосы коротко острижены. Под носом — густая щетка усов (натуральная свиная щетина, адресовавшая всех к воспоминаниям о счастливых днях…), в ухе — серьга с топазом. Стоптанный подбородок, обтаявший нос. Невыразительные картонные глазки сидели в одрябших веках, словно некие голубенькие листочки с отточиями в кармашках какой-нибудь школьной кассы букв и слогов.


Но и этого ему показалось мало. В тексте появились словечки и выражения, которые у товарища Дина Фостера отсутствовали уж точно.

— Я согласен вести торговлю с кем угодно, лишь бы партнер был платежеспособен.

— Охотно верю всему, что вы тут нам рассказали. Но что если вы приглянетесь именно как закуска к рубидиевке или курчатовке, а не как деловой партнер?

[…]

— Да вы настоящий разбойник, Лорд, — сказал он, потом зашипел и заквакал; в этом шипении и кваканий клятва, по сути, и состояла. — Ну, теперь ваша душенька довольна?

— Меня не проведешь. Вы не договорили двух последних слов клятвы и не уколупнули когтем слизистую гостию из заднепроходного отверстия!


На «слизистой гостии» переводчик не остановился. Дальше появились жрущие рубидиевку еноты, сексапильные красотки, занимающиеся любовью до посинения пяток, и прочие нажористости. По ходу дела переводчик вставлял в текст свои комментарии по поводу разных несуразностей сюжета и общего идиотизма происходящего. В общем, перевод представлял собой один большой и яркий когнитивный перфоманс.

Естественно, книжку я зажал. Впоследствии, однако, у меня её увела одна томная барышня, с которой я поделился впечатлениями от прочитанного. Барышня вообще любила трешачок – в частности, именно она поделилась со мной кассетой с россиянской порнухой девянстого года выпуска, которая меня впечатлила по самые ганглии. Но книжки было всё-таки жаль, потому что рубидиевка, еноты и запеканистые губки с неуколупнутой слизистой гостией были по-своему хороши.

Увы, я напрочь забыл название книжки, а среди многочисленных трудов Дина Фостера копаться не было ни сил, ни желания.

И каково же было моё удивление, когда вчера, совершенно случайно (просто поиском - причём искал я совсем не "рубидиевку"), я наткнулся в этих наших интернетах на оно самое!

Собственно, вот:

Алан Дин Фостер. Зелье

Жаль только, что не указано имя переводчика. Который в те далёкие, глухие года достойно предвосхитил Гоблина и егойных подражателей, тысячи их.

)(