October 13th, 2013

с митинга

Перестройка и новое мЫшление

Далай-Лама написал в Фейсбуке:

All the world's major religions, with their emphasis on love, compassion, patience, tolerance, and forgiveness can and do promote inner values. But the reality of the world today is that grounding ethics in religion is no longer adequate. This is why I am increasingly convinced that the time has come to find a way of thinking about spirituality and ethics beyond religion altogether.

Все великие мировые религии, с их акцентом на любовь, сострадание, терпение, толерантность и прощение могут развивать [в человеке] внутренние ценности и делают это. Однако реальность сегодняшнего мира состоит в том, что обоснование этики через религию больше не адекватно. Вот почему я всё больше убеждаюсь в том, что настало время найти способ мышления о духовности и этике вообще вне религии.


При этом, заметим, старик с должности уходить не собирается, и как был "духовным лидером", так и остаётся.

Что свидетельствует только о том, что религия и "духовность"[1] и в самом деле разные вещи, и сейчас они окончательно разошлись. Причём "духовность" тут играет роль того самого "нового мЫшления", нам так памятного.

[1] В смысле spirituality. Впрочем, никакого другого смысла это слово и не имеет, т.к., судя по всему, является калькой, вероятно - с немецкого Spiritualität.


)(
с митинга

"Посадить их не за что", сетует заместитель начальника центра "Э"

Оригинал взят у ivkonstant в Министерство любви и нежности
Здесь интересный документ из дела, датируемый февралем 2012 года.(том 5, стр. 178-179)

В Московский Областной (!!!!!) суд обращается заместитель начальника центра Э.

Он пишет о том, что в Москве (!!!) действует ряд физических лиц очень и очень опасных. Эти нехорошие люди видят проблемы, связанные с нелегальной миграцией. Но посадить их не за что, сетует большой начальник. Но требует поставить на прослушку ряд телефонов. Суд удовлетворяет запрос генерал-майора.


А у нас тоже ряд вопросов

1. Какое это имеет отношение к уголовному делу?
2. Является ли г-н Сергей Собянин, также выступивший против нелегальной миграции, физическим (и юридическим) лицом, опасным для общества (по мнению замруководителя центра Э) и нуждающимся в прослушке?
3 Разве погибший Темников был нелегальным мигрантом? Нет, он был коренным москвичом.
4. И самое простенькое: при чем здесь Областной суд?

http://www.kasparov.ru/material.php?id=5259B96B41343

Collapse )

с митинга

Кое-что о Духовности

К предыдущему.

Интересный вопрос – откуда вообще в русском языке взялась пресловутая «духовность»?

С прочими пугалками из того же паскудного набора это как-то лучше известно. Например, пресловутую «соборность» придумал Хомяков. Обозначал он этим словом единство церковного прихода и деревенской «общины». Возвышенного духа барин, читавший в основном французские книжки, не был осведомлён о том, что крестьянская «община» была репрессивным механизмом коллективной ответственности, введённым государством для лучшего сбора податей с государственных крестьян (как, впрочем, и сами сёла и деревни, куда русских хуторян свозили насильно – но это было раньше и это была другая история). Про церковный приход того времени лучше помолчим… Хотя, надо признать, к началу двадцатого века многое выправилось, ту же круговую поруку в 1903 отменили, потом пошла столыпинка… но увы. Так или иначе, Хомяков жил задолго до всего этого. Но поскольку он со всеми этими свинцовыми мерзостями не соприкасался, то мог вволю полемизировать, скажем, с Гагариным, мерзостно предавшегося кафоличеству заместо родной соборности… Словечко как-то выживало даже в советскую эпоху – чтобы потом пойти в жирный рост.

Державность [1], кажется, не имела одного отца – и появилась сравнительно поздно, поскольку слово было явно избыточным на фоне «державы» и «самодержавия». Зато в советское время оно было допущено, хотя и не дальше прихожей: скажем, у Роберта Рождественского имеется аж «двести десять весомых державных шагов». Но вообще словцо было хиленькое, и особо им не злоупотребляли.

А вот с духовностью всё было довольно интересно.

В древнерусском языке такого слова нет (при всём обилии производных от «духа» - в словаре Срезневского есть даже слово «духосластие», совершенно «сорокинское», если вдуматься в его возможное значение сейчас), как и вообще всяких «-стей» [2]. Вообще, «духовно» обозначало «имеющее отношение к священству», термин чисто технический. «Духовный отец», «духовное завещание» и так далее. Бытовуха, в общем-то, если на наши деньги.

Но уже в начале XIX века словцо уже бытовало, мерцало. Однако вовсе не в нашем знакомом смысле.

Судя по всему, сначала это была калька с немецкого. Так, в казённом «Журнала министерства народного просвещения» (от 1836 года) имеется перевод немецкого сочинения «О сохранения здоровья в школах». Там, в частности, есть ссылки на некое другое немецкое сочинение, где – я цитирую именно русский перевод – сказано, что в нынешнем поколении «физические силы всё более уменьшаются, а духовность получает значительный перевес». Оценивается это явление отрицательно – немец должен быть крепок и телом и духом. Но для нас важно, что «духовность» в русском переводе – явная калька со Spiritualität, включая и негативные коннотации этого слова… Прочие книжки того времени, где встречается это слово, похоже, тоже в основном переводные, и с того же языка.

Случились и попытки использовать слово более по-русски, приписав ему какое-нибудь полезное значение. Первое, что приходит на ум – противопоставление его «телесности» (это слово в русском уже было). Так и есть: сначала «духовность» была понята именно как антоним «телесности», «вещественности». Так, уже в «Вестнике Европы» от 1822 года (май-июнь) это слово встречается в «Афоризмах из нравственнаго любомудрия» [3] – «[мы] вещестенность свою должны претворять в духовность». У Новицкого в его сочинении «Постепенное развитие древних философских учения в связи с развитием языческих верований» (а это уже 1860 год) слово употребляется как онтологическая антитеза «телесности»: «две реальные формы бытия вообще – духовность и телесность» (стр. 296 цит. соч.)

Были и другие попытки осмыслить это слово – например, в гносеологическом смысле: «знать зачала [начала] есть духовность» [4]. Однако успеха они не имели. Основными значениями оставались два – перевод немецкого Spiritualität и противопоставление «вещественности».

Тут-то и прорезалась духовка в нашенском её значении.

А именно: у «понятно кого» возник соблазн ПРИРАВНЯТЬ западную «спиритуальность» с наклюнувшимся родным «духовность против вещественности». То есть утвердить, что «духовность» (в смысле «интерес к духовным вещам») равна «отвержению материального». Читай: «отдай деньги и вещи еврею, а сам останься голым Васей на морозе». Поскольку тема была сытная и наваристая, на это нажали.

Так и родилась «чисто русская духовность, непонятная Западу» (ну естественно «непонятная», гыгыгыгы).

Пропустим самое интересное – утверждение «духовности» в качестве элемента «русского» (читай – антирусского) дискурса. Эта тема ещё ждёт своего исследователя.

В советском языке слово «духовность» впрямую не присутствовала. Но зато «бездуховность» расцвела и запахла: советские обожали побазлыкать о бездуховности буржуазного миропорядка, бездуховности несносной молодёжи, и так далее [5].

Зато в советском языке было слово «одухотворённый» (прилагалась к «пламенным коммунистам-комсомольцам» и обозначало нечто вроде лёгкой ебанутости, настоящей, а чаще симулируемой). Были также «духовные потребности», обязательно поминавшиеся наряду с материальными. В качестве примера «духовной потребности» почему-то всегда приводился поход в консерваторию. При этом желание послушать «Битлов» или «Аббу» считалось абсолютно бездуховным.

Ну а сейчас духовность попиздовала вперде. Вот так, например:

Ю.В. Олейников, А.А. Оносов. Ноосферный проект социоприродной эволюции. Соборные начала духовности.

Вот она, мякотка.

[1] Очень хочется написать «державость» - есть в этом слове что-то ржавое, во всех смыслах.

[2] Русское «-сть» (как и «-янство») можно считать предшественником позднейшего заимствованного «-изма», который сейчас довольно успешно заменяется тоже заимствованным «-ингом» (с переносом смыслового ударения с «учения» на «практику»). То есть если у нас есть слово «мляка», то в конце XVIII – начале XIX века консервативные мыслители открыли бы «млякость» (возможно, «благодатную»), если бы словечко попало к либералам, то они проповедовали бы «млякианство», в конце XIX-начале XX возникло бы учение «млякизм» (правый, левый и «социал-»), а сейчас на корпоративных тренингах преподавали бы «млякинг».

[3] Это малоинтересное сочинение, опубликованное в «научном» разделе журнала, принадлежит И.И.Давыдову – профессору нравоучения, логики и философии Московского Университета. Сам он был, как и положено русскому профессору того времени, компилятором мелких западных литераторов и «философствующих писателей». Впрочем, он известен также как автор статьи «Возможна ли у нас германская философия?», где он, в частности, ставит вопрос о том, что «надо бы нам русскую философию сделать, что-ли». Неудивительно, что Густав Шпет отзывался о Давыдове сугубо презрительно (как и обо всех руссише философистах вообще, разумеется).

[4] «Московский Телеграф», изд. Н.А. Полевого, 1832. К сожалению, я не смог найти конкретную статью в доступных мне материалах.

[5] Есть основания считать, что слово "бездуховность" вообще является чисто советским изобретением. См. об этом ниже.


ДОВЕСОК. Статистика:

Collapse )

)(
с митинга

Новости из Бирюлёво

Свежее:

Ситуация в столичном Бирюлеве продолжает накаляться. Для наведения порядка и предотвращения возможных конфликтов в район стянули дополнительные отряды полиции и ОМОНа. У платформ и торговых центров дежурят подразделения.

Ранее стало известно, что сегодня вечером жители намерены провести народный сход, подобный тому, который состоялся в ночь на пятницу. Гражданская активность связана с убийством жителя района Егора Щербакова приезжим неславянской внешности.

В группе «Русские На Службе Нации» в социальной сети «Вконтакте» сообщается, что молодежь действительно вышла на улицы. «ОМОН гоняет молодежь на Медынской улице, это недалеко от места убийства. Заламывают руки и сажают в автобусы», — говорится в сообщении.

Столичные полицейские устроили настоящую охоту на убийцу. Во время поисков правоохранители наведывались в места компактного проживания иностранцев. В результате было задержано почти 90 приезжих, передает «РИА Новости».

В то же время в группе районов в социальной сети «Вконтакте» сообщается, что в Бирюлеве Западном «идет настоящая война со стрельбой, зачисткой ОМОНом и народными волнениями. Жители формируют отряды самообороны и возмездия».

В пятницу вечером стало известно, что на Харьковской улице в Западном Бирюлеве произошел дорожный конфликт. Драка переросла в перестрелку и закончилась ранением двух уроженцев южных республик, сообщает Life News.

По данным «РИА Новости», в конфликте применялось холодное и травматическое оружие. Один мужчина получил колото-резаную рану ноги, второму выстрелили в колено.

Заявители утверждают, что ранения они получили после дорожного конфликта. Их автомобиль ВАЗ 21099 якобы подрезал внедорожник, заставив остановиться, из внедорожника вышли два человека, с которыми у заявителей и произошел конфликт.

Между тем в социальных сетях появилась информация о том, что завтра в Бирюлеве состоится еще один народный сход. Сообщения распространяется через крупные националистические сообщества, организаторы призывают прийти людей из разных районов Москвы.


У нас там есть журналист с удостоверением от правозащитного центра НДП. Ждём информации.

)(
с митинга

ЗАЯВЛЕНИЕ ЦК НДП по поводу событий в Бирюлёво, связанных с убийством Егора Щербакова

ЗАЯВЛЕНИЕ ЦК НДП

по поводу событий в Бирюлёво, связанных с убийством Егора Щербакова.


На юге столицы (Востряковский пр-д. д.7) произошло зверское убийство.

В ночь на 10 октября молодая пара, припарковав автомобиль, направлялась к подъезду своего дома. Навстречу им шел мужчина кавказской внешности. Поравнявшись с молодыми людьми, он начал провоцировать парня на агрессию, оскорбляя девушку. Егор Щербаков заступился за свою возлюбленную, завязалась драка. После того как неизвестный достал нож, молодой человек попытался убежать. Но через некоторое время злоумышленник догнал свою жертву и ударил парня ножом. Ранение оказалось смертельным, нож попал в сердце.

Сразу после этого нападавший скрылся с места преступления. Девушка смогла дотащить раненого до дома и вызвала «скорую». К сожалению, спасти Егора не смогли. Он умер на коленях у возлюбленной.

Фото убийцы снято с камеры видеонаблюдения на подъезде дома в Востряковском проезде. В мужчине кавказской внешности девушка узнала нападавшего.

Вчера вечером на встречу с жителями района приехал зам. начальника УВД по ЮАО ГУ МВД России по г. Москве - Половинка А. Ю, который пообещал разобраться и найти преступника. Данный инцидент вызвал общественный резонанс в Бирюлево, местные жители вышли на протестные акции.

К сожалению, власть в очередной раз показала, что она готова покрывать этнопреступников, и готова подавлять выступления русских, требующих справедливости, ради сохранения так называемого «спокойствия»

ЦК НДП заявляет следующее:


  1. Мы выражаем крайнюю обеспокоенность тем фактом, что в результате государственной и городской политики Москвы, местные жители не имеют никакой защиты перед этническими бандитами.

  2. Мы требуем от правоохранительных органов скорейшей поимки убийцы Егора Щербакова и заключении его под стражу.

  3. Мы поддерживаем требования местных жителей закрыть овощебазу в Западном Бирюлёво, которая стала прибежищем для огромного количества мигрантов и рассадником этнической преступности.

  4. Мы поддерживаем решение о создании народных дружин из местных жителей для проведения проверок, совместно с ФМС и МВД.

  5. ЦК НДП также напоминает, что решение проблемы с этнопреступностью неразрывно связано со скорейшим введением визового режима со странами Средней Азии и Закавказья. Каждый упущенный день приносит новые жертвы. Те, кто ответственен за принятие государственных решений должны будут понести за это персональную ответственность.


)(
с митинга

Кстати, да

Оригинал взят у megakhuimyak в Продолжаем разоблачать российский МИД
У России было всего 4 министра иностранных дел, из которых:
1. Козырев был из семьи разведчиков
2. У двоих министров - Примакова и Лаврова отцов никто не видел. Они носят не свои фамилии и не те национальности.
3. У Иванова также родители были в разводе и он по-сути грузин
4. Ни один из министров не был представителем потомственной элиты - даже во втором поколении

В общем, мутные чуваки с мутными биографиями :-)


Добавлю, что минимум претензий в этом плане - к Примакову. "Про него, в общем, известно".

ДОВЕСОК. Оригинал взят у megakhuimyak в Почему России всегда будет в проигрыше в отношениях с Грузией, Арменией и Азербайджаном
Для прикола посмотрел биографии ведущих российских дипломатов (членов коллегии МИД) - у всех она начинается с сразу с МГИМО или МГУ. Где родились - непонятно. В биографиях есть дырки по несколько лет. В общем, интересные личности, которые сразу возбуждают подозрения :-)

А ведь дипломаты - официальные должны быть понятными и прозрачными как слеза младенца. Для непонятных и темных вещей есть военные атташе, атташе по культуре, консулы, вторые и третьи секретари посольства, советники посла :-)

http://www.mid.ru/bdomp/ministry.nsf/info/01.03.01.03

А еще есть наследие грузинско-армянских министров иностранных дел (Игорь Иванов - грузин, Сергей Лавров - армянин, Евгений Примаков - грузинский еврей) чувствуется до сих пор в виде (не берем в учет политических пенсионеров вроде Доку Завгаева и Михаила Зурабова, а также евреев, украинцев и татар):

ГЕВОРГЯН Кирилл Горациевич - директор Правового департамента
ДАРЧИЕВ Александр Никитич - директор Департамента Северной Америки
КАБУЛОВ Замир Набиевич - директор Второго департамента Азии
АЗИМОВ АНВАР САРВАРОВИЧ - ПОСОЛ ПО ОСОБЫМ ПОРУЧЕНИЯМ
АХМЕДОВ СТАНИСЛАВ АНВАРОВИЧ - ЗАМ.ДИРЕКТОРА ДЕПАРТАМЕНТА АФРИКИ
МАЛАЯН ЭДУАРД РУБЕНОВИЧ - ПОСОЛ ПО ОСОБЫМ ПОРУЧЕНИЯМ
МАМЕДОВ ГЕОРГИЙ ЭНВЕРОВИЧ - ПОСОЛ В КАНАДЕ
МАРКАРЯН РОБЕРТ ВАРТАНОВИЧ - ПОСОЛ В ХОРВАТИИ
МГЕЛАДЗЕ МИХАИЛ МИХАЙЛОВИЧ - ПОСОЛ В МЬЯНМЕ
РАМИШВИЛИ ТЕЙМУРАЗ ОТАРОВИЧ - ПОСОЛ В ДАНИИ
ФАЗЕЛЬЯНОВ ЭНВАРБИК МИХАЙЛОВИЧ - ПОСОЛ В СУДАНЕ
ХАКИМОВ БАХТИЕР МАРУФОВИЧ - ДИРЕКТОР ДЕПАРТАМЕНТА АЗИИ И ТИХООКЕАНСКОГО СОТРУДНИЧЕСТВА
ЧХИКВАДЗЕ ВЛАДИМИР ВИКТОРОВИЧ - ПОСОЛ В ЛИТВЕ
ЧХИКВИШВИЛИ ВЛАДИМИР ИРАКЛИЕВИЧ - ПОСОЛ В ГРЕЦИИ
АВЕТИСЯН АНДРЕЙ ЛЕВОНОВИЧ - ПОСОЛ В АФГАНИСТАНЕ
АКОПОВ СЕРГЕЙ ПОГОСОВИЧ - ПОСОЛ В БРАЗИЛИИ
БРЕГАДЗЕ АЛЕКСАНДР ВАДИМОВИЧ - ПОСОЛ В ГВИНЕЕ
ДЖАГАРЯН ЛЕВАН СЕМЕНОВИЧ - ПОСОЛ В ИРАНЕ
ШИРИНСКИЙ МИРГАЯС МИРГАЯСОВИЧ - ПОСОЛ В РУАНДЕ
АЗИЗОВ ИСКАНДЕР КУБАРОВИЧ - ЗАМЕСТИТЕЛЬ ДИРЕКТОРА ПЕРВОГО ДЕПАРТАМЕНТА АЗИИ
БЕДЖАНЯН ЮРИЙ ВАРТАНОВИЧ - ГЕНЕРАЛЬНЫЙ КОНСУЛ В КАНАДЕ
ГАППОЕВ АЛЕКСАНДР СЕРГЕЕВИЧ - ЗАМЕСТИТЕЛЬ ДИРЕКТОРА КОНСУЛЬСКОГО ДЕПАРТАМЕНТА
ГАРАЕВ ВАГИФ МАМЕДВЕЛИ ОГЛЫ - ГЕНЕРАЛЬНЫЙ КОНСУЛ В ИРАКЕ
ИСКАНДАРОВ ИЛЬЯС ФАРХАДОВИЧ - НАЧАЛЬНИК ОТДЕЛА В ДЕПАРТАМЕНТЕ БЛИЖНЕГО ВОСТОКА И СЕВЕРНОЙ АФРИКИ
КАПИНОС СЕРГЕЙ ПЕТРОВИЧ - СОВЕТНИК ПОСОЛЬСТВА В АРМЕНИИ
КАРСАНОВ РУСЛАН КАЗБЕКОВИЧ - ГЕНЕРАЛЬНЫЙ КОНСУЛ В ГЕРМАНИИ
МУСТАФАБЕЙЛИ АЛИ МИТХАДОВИЧ - ГЕНЕРАЛЬНЫЙ КОНСУЛ В ИРАНЕ
НУРИЗАДЕ АЛЕКСАНДР БЕЮКОВИЧ - ЗАМЕСТИТЕЛЬ ДИРЕКТОРА ПЕРВОГО ЕВРОПЕЙСКОГО ДЕПАРТАМЕНТА
ОРДЖОНИКИДЗЕ ГРИГОРИЙ ЭДУАРДОВИЧ - ЗАМЕСТИТЕЛЬ ДИРЕКТОРА ДЕПАРТАМЕНТА МЕЖДУНАРОДНЫХ ОРГАНИЗАЦИЙ
ПЕРАДЗЕ ЗУРАБ ГИВОВИЧ - ГЕНЕРАЛЬНЫЙ КОНСУЛ НА КУБЕ
ТАВДУМАДЗЕ НИКОЛАЙ КАРЛОВИЧ - ЗАМЕСТИТЕЛЬ ДИРЕКТОРА ДЕПАРТАМЕНТА КАДРОВ
ТОЛОРАЯ ГЕОРГИЙ ДАВИДОВИЧ - ЧРЕЗВЫЧАЙНЫЙ И ПОЛНОМОЧНЫЙ ПОСЛАННИК 2 КЛАССА
ХОЛОВ НУРМАХМАД МАХМАДУЛЛАЕВИЧ - ГЛАВНЫЙ СОВЕТНИК ДЕПАРТАМЕНТА ПО РАБОТЕ С СООТЕЧЕСТВЕННИКАМИ ЗА РУБЕЖОМ
ХУСАНОВ МИРДЖАЛОЛ МИРДЖАМАЛОВИЧ - НАЧАЛЬНИК ОТДЕЛА В КОНСУЛЬСКОМ ДЕПАРТАМЕНТЕ
ЭЙВАЗОВ ТИМУР РАФАИЛОВИЧ - ЗАМЕСТИТЕЛЬ ДИРЕКТОРА ДЕПАРТАМЕНТА ЭКОНОМИЧЕСКОГО СОТРУДНИЧЕСТВА
ЯРАХМЕДОВ АЗИМ АЛАУДИНОВИЧ - ЗАМЕСТИТЕЛЬ ДИРЕКТОРАДЕПАРТАМЕНТА СПО

Теперь понятно, почему внешняя политика России по отношению к Армении, Грузии и Азербайджану всегда будет проигрышной? :-)))

)(