Теологическое: интересная интерпретации учения о девстве

Я считал, и продолжаю считать деторождение ошибкой.
Причем, ошибкой, которую уже нельзя исправить.
С этим приходится как-то жить - расплачиваться за ошибку.
Расплата за ошибку - разумеется никакой не подвиг.
На мой взгляд, самое разумное здесь - минимизировать страдания человека, причиной появления на свет которого ты сдуру стал. Не парить его, атмосфера чтоб вокруг него была хорошая, чтоб он не скучал, был надёжно защищен от агитпроповских нечистот и т.д.

Когда мне указывают на какого-нибудь самодовольного дегенерата и с уважением говорят "У него 5 (6,7,8 или больше ) детей!", я искренне не понимаю: с какого перепугу он претендует на мои респекты.
Я - единожды дурак, этот - пятижды (шестижды, семижды, восьмижды или больше).
И чё?
Не понимаю, почему разумный человек должен оплачивать чью-то дурость?

источник авторитетен, потому что аудитория - преимущественно иудеи
только и всего

основная часть [Библии] - еврейские народные сказки и еврейские народные понятия (закон)

в третьем Евангелии ссылки на ВЗ - минимальны

Павел ссылался на ВЗ, только когда обращался к иудеям
и то, основное содержание высказывания: "не ебите мозги законом, Христос - выше любого закона, в конце концов в Нём есть всё"
как-то так

Ветхий Завет - "внекласное чтение"
преимущественно для выкрестов
всё

по мне, так Дао-Де-Дзин - на порядок ценнее
именно с христианской точки зрения
и "Ум новичка" мастера дзен Судзуки

в России эта ошибка [деторождение] граничит с преступлением
потому что минимизация страданий аццки осложнена

если бы можно было отмотать плёнку назад, не было бы у меня ни браков, ни ребёнка

но что сделано, то сделано