?

Log in

No account? Create an account

Всеобщий синопсис или Система мнений


Entries by category: дача

В связи с тем, что эти дни, оказывается, многие считают праздничными, а также и дачной погодой,…
с митинга
krylov
В связи с тем, что эти дни, оказывается, многие считают праздничными, а также и дачной погодой,…

Posted by Михаил Харитонов on 2 май 2017, 13:40

from Facebook

Такие дела
с митинга
krylov
В связи с тем, что эти дни, оказывается, многие считают праздничными, а также и дачной погодой, лекции сегодня не будет. Она переносится на пятницу.


)(

Войнович опять оказался пророком. Пукс получен!
с митинга
krylov
Оригинал взят у golosptic в post

Практически полный набор "аргументов в известном вопросе"
с митинга
krylov
О ВЫРАЩИВАНИИ КЛУБНИКИ…

О расизме на примере дачников
или 13 причин, по которым нельзя пропалывать клубнику.
1) Выдёргивать сорняки - это фашизм! Нельзя убивать сорняки только за то, что у них листья другой формы, плоды другого цвета! Зачем на огороде работали наши деды? Чтобы потом растения делили по сортам?
2) Растения - все разные, все равные! Богатство огорода - в его разнообразии и гостеприимстве!
3) Ты что, хочешь, чтобы твой огород сократился до размеров кольца вокруг пугала? Наш огород и стал великим лишь благодаря сорнякам, потому что каждому сорняку находилось место на грядках.
4) Дайте определение, что считать клубникой! Поскреби клубнику - найдёшь сорняк. Никакой клубники не существует, это гибрид монгольских и финских сорняков.
5) Нет плохих видов - есть плохие экземпляры. Нельзя судить обо всех сорняках по отдельным представителям вида. У меня есть несколько знакомых сорняков - очень красивые и добрые растения!
6) Есть еще клубничный пырей, клубничная осока, клубничный чертополох. Они все впитали в себя культурные соки клубничной грядки и потому по праву растут в этом месте, являя собой лучшие сорта настоящей клубники. Поэтому антифашист-огородник должен интегрировать их в огород, сделав его настоящим домом для всех растений, желающих расти в его огороде.
7) Тупоголовые фашисты только прикрываются тем, что сорняки якобы кому-то мешают. Ясно же, что ни одна клубника не захочет занять трудовые места на грядке, освободившиеся после прополки сорняков.
Тем более - никто не виноват, что клубника не хочет создавать потомство и размножаться так же быстро и активно, как и пырей. Только место на огороде занимает, которое можно было бы засадить сорняками.
Все, на что эта клубника способна - это только зреть на солнышке и пить воду из лейки!
8) Клубникой может считаться любой сорняк, проживший в огороде несколько лет и считающий огород своим домом. Огород большой, места хватит всем. А вообще, все из семян родятся - и сорняки не виноваты, что они невкусные и вредные. Их такими создали.
9) Сорняки - такие же огородияне, как и клубника! Результат скрещивания клубники и сорняков вбирает в себя лучшие черты обоих видов. А какие красивые растения получаются!
10) Все люди доброй воли поддерживают священное право сорняков на самоопределение на любом огороде. Мир зеленый, а не клубничный!
11) Клубника - это не растение, а состояние души. Поэтому клубникой должен считаться любой сорняк, который сам себя считает клубникой. И вообще - сорняк, расширяющий великий огород, куда лучше клубники, мечтающей о нескольких засаженных одной ею грядках.
12) А кто, собственно, дал право определять, кто сорняк, а кто культурное растение, только на основании вкусовых или эстетических ощущений? Это аморально! Огород - это не только твой огород, это часть Всемирного Огорода, созданного разнообразным. Уничтожишь разнообразие - уничтожишь саму Жизнь!
13) Говорить "Огород - для клубники" могут только придурки и провокаторы.


Автор шедевра - victorpolubotko

)(

"если бы да кабы"
с митинга
krylov
Очень характерное – «да русских никаких нет, вот я сам русский, а у меня прапрадед, может быть, татарин какой-нибудь, и что тогда?»

Заметим, человек при этом не называет себя татарином, да и ни про какого татарского прадеда не слыхал. Это именно «а вот может же такое быть – и что тогда?»

Или, скажем, обычное лоялистское – «да мне Путин самому не нравится, но вот вдруг не будет его, а на нас в этот самый момент китайцы нападут и американцы одновременно, и что тогда?»

Опять же, человек совершенно не уверен, что они и вправду нападут (был бы уверен – свалил бы отсюда с семьёй). Нет, это именно «а ведь может быть такое – и тогда что?»

И вот на таких дурилках системы «а вдруг?», «а если?», «а вдруг да если?», «а если да вдруг?», «а вдруг да если такое случится, чего никогда не случалось, тогда-то что?» - у нас стоит очень много чего.

При этом дурацкое «а вдруг да если?» напрочь отбивает способность к рациональному прогнозу и планированию. Человек начинает озабочиваться всякими невероятностями и в результате не видит самых очевидных вещей.

Сидит мужичонка на куче навоза, без порток, левая нога синяя и воняет гнилью. И сопит в две дырочки, думу думает – а ежли Солнце погаснет, как жить-то будем?

ДОВЕСОК. Когда-то русские к «еслибыдакабизму» относились именно как к стыдной умственной недостаточности. «Если бы да кабы да во рту росли грибы, то был бы не рот, а целый огород» - это как раз про это, равно и менее приличное, про бабушкину гениталию.

)(

О "модернизации"
с митинга
krylov
Вот к этому.

Модернизация по-российски – это означает: купить в киоске голландские розы в целлофане, воткнуть в грядку (не снимая целлофана), воду для поливки покупать в Голландии. Если не растут – поливать русской кровью.

Да, и не забывать регулярно бетонировать грядку. А если через бетонную трещину потянется какая колючка - выжигать, выжигать.

) грубее о том же – здесь; пардон за лексику (

Кавказцы уже провели свою акцию на Манежке 11 февраля. От русских площадь огородили ОМОНом
с митинга
krylov
Originally posted by vici at Кавказцы уже провели свою акцию на Манежке 11 февраля. От русских площадь огородили ОМОНом
11 февраля 2011 года “Российский конгресс народов Кавказа” (РКНК) совместно с клубом “Многонациональная Россия” и рядом других организаций проведут акцию «Мы говорим – Нет фашизму на российской земле» и возложат цветы к Могиле Неизвестного солдата.
11 декабря прошлого года на Манежной площади близ Могилы Неизвестного солдата и памятника маршалу Г.К.Жукову ультранационалисты совершили святотатство, посмев скандировать фашистские лозунги, осквернив память павших соответствующими жестами. Поэтому, именно 11 числа участники акции считают своим долгом возложить венки и цветы к могиле Неизвестного солдата.
http://rcnc.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=4050&Itemid=1



РКНК известен тем что организовывает оперативные группы для помощи кавказцам попавшим в милицию. Правозащитник РКНК Шамиль Османов заявил что кавказцам надо брать по 4 жены чтобы Россия стал кавказской мирным путем.

Абакар АБАКАРОВ, руководитель молодежного движения дагестанской общины в Москве:

- Те времена, когда она просто кидалась на людей и отказывалась общаться с представителями диаспор, прошли. Сегодня мы официально приходим к правоохранителям, нас встречают, принимают, выясняют все детали - появилась открытость. Сегодня гораздо проще решать проблемы.

Магомед Яндиев, ингуш, начальник штаба оперативного реагирования для борьбы с нарушением прав кавказцев Российского конгресса народа Кавказа

- К примеру, кавказца заставляют подписать протокол, - объясняет суть работы Яндиев. - Задержанный звонит нам, мы подъезжаем, разъясняем его права, уточняем, на каком основании он задержан. Часто оказывается, что задерживают просто так.

сопредседатель Российского конгресса народов Кавказа Деньга Халидов

- Представители диаспоры не спрашивают нас: вытаскивать своих, попавших в переделку, или не вытаскивать? Они выполняют свой дружеский долг.

Напомню, что выступление русских людей на Манежной площади 11 декабря произошло потому что убийцы Егора Свиридова были отпущены из отделения милиции после того как к ним на выручку подъехали представители диаспоры и решили проблемы выполнив дружеский долг

То есть именно практика инициированная Росссийским Конгрессом народов Кавказа по отмазыванию "своих" этнических преступников стала причиной общенародного взрыва негодования. И теперь именно РКНК разрешают провести митинг 11 февраля на Манежной площади, отгородив ее от русских 2,5 тысячам ОМОНОВцев.
И именно РКНК позволено скопом называть русских - фашистами, ультранационалистами и говорить о том что русские осквернили могилу неизвестного солдата.


дожил
с митинга
krylov
С удовольствием вскопал бы сейчас грядку.

)(

Посткризисноапокалиптическое
с митинга
krylov
Сибирская аграрная утопия, весьма милая, от nektobigfish

Отрывок:

После того как к апрелю 09 года стало ясно, что возврат мировых цен на производимые в области биржевые товары в ближайшее время невозможен, корпорации продолжили сокращение персонала, тысячи молодых (в основном) людей начали чесать репу... Те, кого судьба (или родители) подвигли в свое время обзавестись дачными участками оседали там, сбегая из духоты и неприкаянности города. Маялись безделием. Не всем, но многим, пришла в голову здравая мысль взять в руки лопату и поначалу неумело, но потом все ловчее и ловчее начинать копать грядки.

Это здорово заменяло ставший вдруг недоступным фитнесс-зал. К тому же, когда пошел первый урожай ранней редиски, многие задумались: а ведь предстоит долгая и холодная зима... Не стоит ли спорт превратить в источник пропитания? Ведь предки-то как то так жили!

..."Новые мужики" не были бы истинными детьми своего времени, если бы не подошли к хозяйствованию на земле с позиций экономического, менеджерского знания. На июнь 2009 года наблюдатели отмечают резкий рост рейтингов всяческих "дачных" интернет-форумов. Новое поколение "мужиков" (среди которых видное место занимали "бабы" с двумя, а то и тремя высшими образованиями) с удовольствием вникало в "китайские" и "голландские" методы обработки земли. Стало хорошим тоном разбираться в кислотности почв.

При этом бывший "офисный планктон" с удивлением обнаружил, что "деревенские", т.е. старожили сибирского села, абсолютно бездарны и не хотят выжимать из земли максимум того, что она может дать. Урожаи с огородов "новых мужиков" были уже к осени 2010 года в 2-2,5 раза выше чем у пьющих и ленящихся "мужиков старых".


Это, конечно, вряд ли, но картинка умиляет. Развевается галстук от Версаче, урчит мотоплуг, шелестит листьями конопля, из избы доносится мелодичное пенье Шнура... И всё это на фоне бескрайних просторов - - -

)(

Пять тем. Тема первая. КРОТЫ
с митинга
krylov
Я видел живого крота (судя по всему, Talpa europacea) пару раз в жизни, на даче, и большого впечатления он на меня не произвёл. Какая-то черномеховая тварюшка, начисто лишённая и крысиной инфернальности, и котячьей симпотности, и неуклюжего ежиного обаяния - то есть вообще не вызывающая никаких особенных чувств. Неприятно было смотреть на грязные розовые лапы - они похожи на человеческие руки, и в этом сходстве есть что-то очень противное.

Вопреки легендам, у крота есть глаза - но маленькие и покрытые какой-то плёнкой. Во всяком случае, мне так говорили: я крота подробно не разглядывал.

В отличие от прочей сельской живности, чётко подразделяемой на полезную, вредную и никакую, крот амбивалентен: от него есть и польза, и вред. Польза в том, что он столовается всякими подземными паразитами, в том числе медведками и прочей плодожоркой. Опять же вопреки легендам, он категорически не кушает никакой зелени и корнеплодов, так что обвинять его в объедании картофеля и капусты не стоит. Весь вред, который он наносит, состоит в кротовьих норах. Кроты, поселившись на участке, могут перекопать его нахрен. Понятное дело, что при этом насаждения гибнут не хуже чем от плодожорки: всё равно, изгрызен ли нежный корень петрушки или попал под кротовью лапу.

Кроме того, нужно понимать, что сам вид кротовьих куч и дырки в земле оскорбляют эстетические чувства русского крестьянина. Да-да, эстетические. У хорошего русского крестьянина есть чёткое представление о том, как должен выглядеть идеальный земельный участок. Правда, дачники и прочие городские этот идеал не приемлют, но крестьянину анально насрать на ихинное неприемличанье… Так вот – идеальный участок должен быть огорожен, причём сразу же за линией забора кончается всякая растительность и начинается ровная чёрная земля без единой травинки. Большая часть этой территории отведена под поле (скажем, «под картошку») и гряды. Расти что-то может только там. К яблонями и прочих плодным деревам крестьянин относится подозрительно и садов обычно не заводит: сад отнимает место у поля и огорода, которые бесконечно важнее. Кустарники – господские вытребеньки. По ягоды нужно ходить в лес. Ну и т.п.

Понятно, что крот в такую картину никак не вписывается. Однако, смутное чувство неполной бесполезности крота приводит к интересному подходу: кротов принято не истреблять, а изгонять, как евреев из средневековых королевств.

Изгоняются кроты довольно любопытным способом. Дело в том, что они тихушники и не люблят шума и вибраций земли. Поэтому в каждую кротовую дырку втыкается длинная жердина, а на неё надевается, скажем, жестянка. Жестянка дребезжит под ветром, передавая земле колебания. Сейчас, впрочем, применяются специальные кротогонные устройства, напоминающие дамские вибраторы. Наверное, и обычный дамский вибратор тоже можно использовать для кротогона. Есть ещё, говорят, какое-то специальное растение, запаха которого кроты не переносят – его нужно высаживать на огороде, чтобы избавиться от кротов… Так или иначе, в конце концов гонимые зверюшки уходят – как правило, на соседский участок.

Окрестьянившиеся же горожане (существует такая специальная порода людей, всю жизнь прослужившие в Москве, а под старость перебравшиеся в деревню и там прижившиеся) к кротам относятся без всякой жалости и с удовольствием их убивают. Один из распространённых способов – закачка в кротовую нору через шланг воды или автомобильного выхлопа. Спасающихся зверьков обычно рубят лопатой.

Подозреваю, что кротов ещё должны ненавидеть с нечеловеческой силой ещё и всякие нынешние владельцы загородных имений, которые «с аглицкими газонами»: не представляю, что может больше оскорбить зрение, нежели куча земли и дырка посередь любовно высаженного газона из заморской травы. Не удивлюсь, если узнаю о том, как какой-нибудь нувориш регулярно отлавливает кротов и потом сладострастно давит их колёсами своих огромных джипов.

Всё это вызывает в памяти понятные исторические аналогии. Так, судьба кротов отчасти напоминает судьбу иудейского племени. Есть также определённое сходство восприятия образов крота и еврея: обоих считают вредителями, а точнее – подрывными элементами, несущими вред почве и корням. Однако, в отличие от евреев, кроты – это всё-таки «ам-хаарец», «народ земли». Поэтому им не дано важнейшего из умений – умения вовремя смыться. Если иудеи подобны летучей саранче, объедающей делянки народов и потом легко поднимающиеся сытой тучей, чтобы совершить очередной исход на ещё нетронутые поля, то для кротов уход – это трагедия, которой они нередко предпочитают смерть в горьком выхлопе газенвагена системы «Москвич», чинимую жестоким садоводом-любителем… Точно так же, крот лишён способности скапливать богатства. Не существует никаких историй о кротовых кладах, хотя есть множество историй о сорочьих захоронках («нашли гнездо, а в нём серебряные ложечки») или о муравьиных сокровищах – золотом песке, который крадут аримаспы. Увы, крот небогат – а потому и неинтересен.

Если же обратиться от национальных аналогий к профессиональным, то в спецслужбистском жаргоне «кротом» назвали глубоко внедрённого и законспирированного шпиона, а в старом журналистском – профессионального разгребателя дурнопахнущих подробностей.

Здесь опять же важна тема почвы. Условный «Штирлиц» настолько глубоко закапывается в чужую землю, что начинает ощущать её своей. Он говорит про себя «у нас», не задумываясь, где это – «у нас»: в Москве, где под бессонный бой часов Спасской башни Сталин сидит под зелёной лампой, или здесь, в Берлине, где пожилые фрау в своих квартирках варят вкусный кофе и пекут сухое печенье, ожидая писем от сыновей с Восточного фронта. Если саранча не имеет дома и не может его иметь – и в том её рок - то крот ощущает двойную лояльность к враждующим домам, и в этом его трагедия. Точно так же, журналист или писатель, слишком глубоко погружающийся в мир своих героев, невольно начинает им симпатизировать. Хотя не всегда невольно: какая-нибудь Латынина, со сладострастием пишущая о бандитско-олигархическом мире (абсолютно чудовищном) – это не крот, но плодожорка… Впрочем, это может завести слишком далеко.

Интересна связь крота с Жабой. В раннем детстве одна девочка из хорошей семьи с горячностью убеждала меня, что кроты – это мужья лягушек. Я же – ещё маленький, но уже нахватавшийся поверхностных познаний из журнала «Наука и Жизнь», подписка коего за двадцать лет входила в круг моего дачного чтения - знал, что соединение такого свойства запрещено наукой. С девочкой мы в результате поругались.

Теперь же я думаю, что в её наивных сбивчивых речах содержалась какая-то мифологическая правда. В самом деле, и вульгарная лягва, и много знатнейшая Жаба, не могут же восприниматься иначе как женские сущности. Пусть и существуют самцы Жабы, это всего лишь явление эмпирической действительности, но не умопостигаемой.

В пространстве же символов Жаба, властная над водами и подземными ручьями, и Крот, таинник недр, идущий незримыми путями – воистину супруги. Сродство стихий, в которых они обитают, подчёркивают их единство. Тронное место Жабы – тина, то есть своего рода «почва воды», в которой Жаба сидит и матереет. Крот же – обитатель влажной земли, источающей соки грязей. Вместе они - королевская алхимическая чета, тайные владыки ночного сада. Они управляют ростом корней, отдают распоряжения феям и садовым гномам, наблюдают за ночным цветением папоротников и занимаются многими иными важными делами, без совершения которых сад не расцветёт.

[Кстати, стоит заметить, что упомянутая выше связь крота и еврея отчасти подтверждается известным сюжетом о магическом браке Жабы и Жида, которых «венчают в мерзостной игре» злые колдуны. Это косвенно указывает на то, что у Крота и Жида есть нечто общее – и тем не менее они различны в своей сути.]

Впрочем, брак Крота и Жабы бесстрастный – так же, как брак Геры и Зевеса. Но если в паре Геры и Зевс обе стороны вполне удовлетворены (Гера фригидна, Зевс же платит ей неверностью и щедро тратит семя на стороне), то с Кротом и Жабой всё иначе. Жаба похотлива, но безобразна. Крот же слеп – что и позволяет ему трепетно любить Жабу, но любить платонически, ибо крот несексуален. Таким образом, Жаба в этом браке выступает одновременно и доминирующей, и неудовлетворённой стороной.

Кстати, понятно и то, почему крот небогат: златолюбивая и домовитая Жаба отбирает у него все сокровища, которые ему посчастливится добыть.

Последнее обстоятельство отчасти объясняет – но не извиняет – клеветническую историю, рассказанную Андерсеном: я имею в виду сказку «Дюймовочка», где крот выставлен жадным и злым скрягой. На самом деле крот, как уже было сказано, просто-напросто беден, поэтому он и дрожит над каждой крошкой и зёрнышком. С другой стороны, крот и в самом деле уважаем окружающим зверьём – за честность, скромность и следование долгу. Возможно, брак Дюймовочки с кротом был бы счастливым – в то время как её пошлый фрилав с психоделическим мотыльковым принцем-Джонленноном кончился, ясен пень, бед трипом… Но и это в сторону.

Ещё несколько слов о нашем скромном герое. Мясо крота условно-несъедобно: то есть прямых противопоказаний нет, но про использование кротового мяса в кухне народов мира мне слышать не приходилось. Мех же крота, напротив, используется довольно широко – из него можно шить шубы, довольно ноские. Кротовья шкурка невелика, но прочна. Кротовий промысел существовал на Руси, кажется, всегда – в частности, это было распространённое детское занятие. В советское время заготконторы брали кротовьи шкурки, кажется, копеек за тридцать, если только мне не изменяет память.

В мировой литературе, музыке и живописи тема крота не раскрыта.

)(

"гадить"
с митинга
krylov
Тут весь ЖЖ переполошился по поводу очередной "морально-нравственной проблемы".

Преподнесла её katenok, в такой форме:

У одной женщины есть дача с садом. Она в эту дачу вкладывает много денег и времени, для нее это важно. И вот уже несколько лет ее дачу грабят, и не просто крадут что-то, а еще и гадят в комнатах, бьют окна, пакостят в саду. Ей это надоело и она решила бороться за свою дачу. Есть один способ - оставить бутылку паленой водки, им она и воспользовалась. Итог - три трупа бомжей.
Некоторые участники дискусии считают, что она совершила убийство и то, что не было других эффективных способов это прекратить ее не оправдывает, другие (и я среди них) - что она поступила правильно. Я ее поступок полностью поддерживаю, и если бы у меня была возможность сделать так, чтобы вор, пробравшийся в мой дом, умер, и мне за это ничего бы не сделали, я бы этой возможностью воспользовалась. Тем более что эти уроды не только воровали, а еще и гадили, так что туда им и дорога. А вы как думаете?


Понятно, что дальше пошла химическая реакция (ссылки даю на "самые известные флеймы", хотите - смотрите).

Ну и я тоже добавлю свои две мыслишки.

Прежде всего, обозначу позицию. Бомжей потравили за дело, что бы там не говорил "российский закон", самый антироссийский закон в мире.

Остаётся только поточнее определиться с тем, за какое именно дело.

С одной стороны. Рассуждения о "священности и неприкосновенности собственности" и о праве любого "хозяина" застрелить любого несчастного, кто переступит черту его угодий, мне представляются просто гнусными. Есть такие "права собственности", которые можно и нужно нарушать. Оборудование концлагеря - это ведь тоже чья-то собственность, но такую собственность вряд ли кто возьмётся защищать. То же самое можно сказать и о большей части "собственности" в России. Уважать такие "права" следует не больше, чем вышку с вертухаем.

Однако. Есть собственность, уважение к которой совершенно не связано со "священными правами" гешефтмахеров, приватизаторов и прочей блядвы "с бумажками выправленными".

Прежде всего, это та собственность, которая построена (или выкуплена) личным человеческим трудом. В которую были вложены время и усилия. То есть жизнь.

Собственность стоит уважать не всегда, а вложенную жизнь - да.

Так вот. Дача в России/СССР - это прежде всего вложенная жизнь, потраченное время, совершённый труд. Я-то считаю этот труд сизифовым, но не это сейчас важно. Это именно труд, время, жизнь, причём жизнь отдельного человека, который годами горбатится на "шести сотках". Как бы ни относиться к этому труду - как к бессмысленному времяпрепровождению или как к способу прокормиться - но это труд, заслуживающий всемерного уважения.

Соответственно, человек, который не просто "заходит на чужую территорию", а гадит - это человек, разрушающий и поганящий чужой труд.

Заметим: это никак не связано с нищетой, бедностью, социальной депривированностью и прочей хуйнёй. Недостаток средств к существованию никак не связан с желанием спустить штаны и наложить кучу говна посреди чистой комнаты. Это прежде всего сознательное ОСКОРБЛЕНИЕ, причём смертельное. Ближайший аналог - изнасилование или нанесение мерзкого увечья.

Безнаказанность в таких делах приводит вот к чему:

300 лет назад мельница была мельницей, позже — рестораном, и 30 лет назад строение было куплено родителями нынешнего владельца для устройства загородной резиденции. Живали наездами. Была, рассказывают, красивая мебель, много книг и всякой стильной утвари.

Во время одной из отлучек хозяев в город, дачу полностью обчистили, остались голые стены. Разумеется, воров не нашли. История несколько раз повторялась, и, всякий раз, убранство дачи становилось все более непритязательным. Когда отчаявшиеся хозяева навесили сверхсекретные замки и укрепили решетки, воры забрались через верх, разобрав часть крыши.

После этого все было пущено на самотек. От расстройства ли, нет ли, около 10 лет тому назад, умирают один за другим родители. 3 старшие дочери разъехались.

Сын, младший, нынешний владелец недвижимости, — безработный недоучка 35 лет, так и не оправившийся от потрясения. В городе, по рассказам, живет в какой–то невозможной дыре. Он племянник мужа дамы, которая пригласила всю компанию на пикник. Никакого имущества в доме не держат, и он постепенно разрушается. Там можно переночевать на каких–то помойных матрасах. Жить — только аскетично. Воры продолжают наведываться — воровать больше нечего — для пикников. Чужие окурки, следы чужих пиршеств.

До сих пор очень красиво. Старинный жернов вместо стола. Переходы, лесенки, подвалы. Чудесные окна — круглые или удлиненные. На фасаде — "подстаканники" для факелов. Огромный каменный вазон. Второй украли.


То есть человек ОПУСТИЛСЯ. И опустили его эти воры, которых "разумеется не нашли".

Это, кстати, про прекрасную Францию, где люди богаты, природа ласковая и жить легко. В России же цена любого труда возрастает на три порядка.

И поэтому гадящих можно и НУЖНО убивать[1].

И ещё немного, о воровстве как таковом. Воровать вообще плохо. Однако, иногда приходится. Голодный человек в некоторых обстоятельствах может (не скажу, что "имеет право", но может) украсть булку у человека более-менее сытого. Но - булку. Еду, тёплую одежду. В самом-самом крайнем случае - небольшие деньги. Всё остальное автоматически делает человека из "страдающего бедняка" банальным вором. Алкоголь уж точно не входит в минимальный набор "для выживания". Более того. участие спиртного во всех случаях следует рассматривать как отягчающее обстоятельство.

Так что отравленная бутылка - это вполне нормально, заслуженно. Эти бомжи поганили чужую жизнь и заслужили за это прекращение своей жизни.



[1] Понятие "гадить" касается не только человеческого труда, но и природы. Всякий, кто ходил в поход, знает, что нормальные люди отличаются от свиней тем, что нормальные люди аккуратно ликвидируют все следы своего пребывания - особенно такие, которые "природа не берёт". А вот свиньи оставляют после себя мусор. То есть ГАДЯТ. "Всего-то разницы".

Довесок: поучительная история на те же темы от adolfych.

)(

+
с митинга
krylov
В "Огоньке" обмен мнениями на тему дачных участков:

Константин КРЫЛОВ. Забудьте шесть соток!
Евгения ДОЛГИНОВА. Шесть соток ностальгии и спасения.


Это, правда, сильно порезанные варианты текстов, причём порезанные неаккуратно.

Вот полные тексты, если кому интересно: Read more...Collapse )

)(